礼弥撒中表达“平安”恩赐的仪式-天主教星的家园 
礼弥撒中表达“平安”恩赐的仪式
佚名 网络收集 阅读:942次 2022-06-29

1.“我把平安留给你们,我将我的平安赐给你们。”[1]当门徒在晚餐厅相聚时,耶稣就在他受难的前夕,以上述的话,向他们应许了“平安”的恩赐,为在他们心中播下他确实亲临的喜悦。


主耶稣复活后,满全了自己的应许,就在门徒因怕犹太人而聚集一起的地方,显现给他们,并对他们说:“愿你们平安!”[2]

 

基督的“平安”,是他以自己的圣死和复活,所带给世界的救恩果效。复活的主今天仍不断把这“恩赐”赐给他的教会,尤其当教会相聚举行感恩圣祭之时,好能在日常生活中,为此作见证。

 

2.在罗马礼的传统中,“互祝平安”被置于领受共融圣事之前,是有其特殊神学意义。它的基础是默观感恩圣祭中的“逾越奥迹”:复活主基督亲临祭台上给予“逾越”的问安[3];这与受玛窦福音(玛5:23)所启发的其他礼仪传统,有所不同。

 

准备领受共融圣事的仪式,是一个表达完备的整体;它的每个环节,都有其意义,构成一个整体仪式程序,使人以圣事方式参与所庆祝的奥迹。

 

于是,“平安礼”置于作为准备“平安礼”的天主经及其附祷经之后,并在擘饼及呼求天主羔羊赐给我们他的平安之前。“平安礼”的举动,目的是彰显“平安”,“共融”和“爱德”。[4]藉此,教会为自己和整个人类大家庭,恳求平安合一。同时,信友在领受主基督的圣体圣事之前,互相表达他们在教会内的共融,及彼此间的爱德。[5]

 

3.教宗本笃十六世在世界主教会议后的劝谕:《爱德的圣事》,交托“礼仪圣事部”考量“平安礼”的问题,好能保障感恩圣祭的神圣意义,及领受共融圣事时的奥迹意义。[6]

“感恩圣事的本质是和平的圣事。弥撒中的平安礼特别彰显了感恩奥迹的这个幅度。这个记号确实有很大的益处(参阅若14:27)。在这个处处充满恐惧与冲突的时代,互祝平安就显得特别有意义,因为教会愈益意识到她有责任为自己、也为整个人类大家庭求得平安与合一的恩典祈祷……我们因此可以理解,为何在举行礼仪中互祝平安时,常会很感动。尽管如此,在世界主教会议期间,曾讨论到对平安礼的手势应有适当的限制,避免因过于夸张而导致信众在领受圣体前某种程度的分心。应该记住,在保持礼仪的正确精神下,有节地行平安礼,例如仅向身旁的人互祝平安,这样做,一点也不失去平安礼的意义。”[7]

 

4.教宗本笃十六世更指明“平安礼”及“互祝平安”的真正意义,强调这仪式显示出基督徒以祈祷及见证,作出贡献,以舒缓今日人类极度纷乱的焦虑。

 

在这光照下,教宗本笃十六世重申呼吁,要保卫“平安礼”,并使这礼仪举动,充满宗教意义和有所克制。

 

5.“礼仪圣事部”按教宗本笃十六世的要求,于2008年5月,征询了各主教团的意见,有关于是否把“互祝平安”保留于领受共融圣事之前,如同现时所做的一样,或移往另一处,好能改善对“互祝平安”的了解和举行。经详细反省后,为免在《罗马弥撒经书》引进结构上的改动,把“平安礼”保留于罗马礼的传统位置,是适当的。

 

为更完善解释“互祝平安”的内涵,及协调过分的表达,以免参礼会众在领受共融圣事前引起混乱,遂提供了以下实用的指引。

 

6.这是重要的:如果信友不能以他们的礼仪举止,鉴赏和活现“平安礼”的真实意义,那么,便会削弱基督徒有关“平安”的概念,并阻碍他们有效益地参与感恩圣祭。

 

因此,连同以上“反省”作基础,为提供适合的要理教导作出一些指引,谨提出以下建议,给各主教团作明智考量:

 

(a)要清楚和肯定表明,“平安礼”和“互祝平安”在感恩祭中,有着祈祷的深切意义。

  

在弥撒中,参礼者适当地互祝平安,使该仪式更富有意义,并更能圆满地表达出来。

       

这说法是完全对的,只要不是邀请信友“机械式”的互祝平安。

 

如果预知因特殊情况,“互祝平安”不能正确地进行,又或因某些境况,从教育的考量,是不明智的,便可省去“互祝平安”,甚或有时应该删去。

 

应重申《罗马弥撒经书》的礼规:“如果适合,执事/主祭:请大家互祝平安。全体按当地习惯,与邻座互祝平安,以表示和平、共融和爱德。主祭给执事或辅礼人员互祝平安。”[8]

 

(b)以上述观察为基础,建议各主教团在相关地区出版《罗马弥撒经书》(第三版)的译本时,或将来再出版时,可以考虑是否要改善以往所订下“互祝平安”的方式。例如:经多年经验,在某些地区,曾采用通俗的问候方式者,可考虑改以更合宜的举止取代。

 

(c)无论如何,在“互祝平安”时,必须避免以下的滥用:

              -加入“平安歌”,这是罗马礼所没有的;[9]

              -信友离开座位去互祝平安;

              -司祭离开祭台去给一些教友互祝平安;

-在某些场合,例如在复活节、圣诞节、或施行洗礼、初领圣体、坚振、婚姻、晋秩礼、修会发愿礼,及殡葬礼,利用“互祝平安”的机会,去表达“恭贺”,“祝愿”或“慰问”参礼者。[10]

 

(d)邀请各主教团,要为罗马礼中“平安礼”的意义,及其在举行弥撒圣祭时的正确举止,提供礼仪要理讲授。

       

为此,“礼仪圣事部”已在这信函中,提出了一些有用的指引。

 

 7.“祈祷律”与“信仰律”的密切关系,必须伸延于“生活律”。

 

今日,天主教徒的一项重要本分,是建设一个更公义平安的世界;这是紧随着有关“平安”的基督徒意义的更深入了解,且靠赖各地方教会,认真地迎向和恳求“平安”的恩赐,并要在举行礼仪时表达出来。在这事宜上,必须强调并催促采取有效和进取的步骤,因为我们参与感恩圣祭的素质有赖于此,并同样有赖我们有分于真福八端中所示,作为缔造“和平”的人和“平安”的使者[11]。

 

8. 总而言之,谨敦促主教们,及在他们的指导下的司铎们,小心考量以上的观察,且要在灵修及礼仪培育中,加深有关弥撒圣祭中“平安礼”的灵性意义,并要给予信友合宜的要理讲授。

 

基督是我们的“平安”[12];这神圣的平安,由先知和天使所宣布,并由基督通过自己的逾越奥迹,带给世界。

 

在礼仪庆典中,我们恳求、宣讲和传递复活主的平安,甚至藉此把人的举止,提升到神圣的境界。

 

 

(教宗方济各于2014年6月7日批准和认可这由礼仪圣事部所准备的信函内容,并命令颁告。)

 

 

礼仪圣事部

2014年6月8日五旬节 

     
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