读经一（我们在他从死者中复活后，与他同食共饮。）

恭读宗徒大事录　10:34,37-43

那时候，伯多禄说：「你们都知道：在若翰宣讲洗礼以后，从加里肋亚开始，在全犹太所发生的事：天主怎样以圣神和德能，傅了纳匝肋人耶稣，使他巡行各处，施恩行善，治好一切受魔鬼压制的人，因为天主同他在一起。

「耶稣在犹太人地区，及在耶路撒冷所行一切，我们都是见证人。但是，他们却把耶稣悬在木架上，杀死了。第三天，天主使他复活了，叫他显现出来，不是给所有百姓，而是给天主所预先拣选的见证人，就是给我们这些、在他从死者中复活后，与他同食共饮的人。

「他吩咐我们向百姓讲道，指证他就是天主所立：生者与死者的判官。一切先知都为他作证：凡信他的人，赖他的名字，都要获得罪赦。」

答唱咏　咏118:1-2, 16-17, 22-23

【答】：这是上主所安排的一天，我们应该为此鼓舞喜欢。（咏118:24）

或

亚肋路亚。亚肋路亚。亚肋路亚。

领：请你们赞颂上主，因为他是美善宽仁，他的仁慈永远常存。愿以色列家赞美说：他的仁慈永远常存。【答】

领：上主的右手将我高举；上主的右手大显威能。我不至于死，必要生存，并要宣扬上主的工程。【答】

领：匠人弃而不用的废石，反而成了屋角的基石；这是上主的所作所为，在我们眼中，神妙莫测。【答】

读经二（你们就该追求天上的事；在那里，有基督坐在天主的右边。）

恭读圣保禄宗徒致哥罗森人书　3:1-4

弟兄姊妹们：你们既然与基督一同复活了，就该追求天上的事；在那里，有基督坐在天主的右边。你们该思念天上的事，不该思念地上的事，因为你们已经死了，你们的生命，已与基督一同藏在天主内；当基督、我们的生命，显现时，那时，你们也要与他一同，出现在光荣之中。

或

（你们应把旧酵母除净，好使你们成为新和的面团。）

恭读圣保禄宗徒致格林多人前书　5:6-8

弟兄姊妹们：你们岂不知道：少许的酵母，能使整个面团发酵吗？你们应把旧酵母除净，好使你们成为新和的面团，正如你们原是无酵饼一样，因为我们的逾越节羔羊基督，已被祭杀，作了牺牲。所以，我们过节，不可用旧酵母，也不可用奸诈和邪恶的酵母，而只可用纯洁和真诚的无酵饼。

复活节赞歌

起立

在耶稣复活主日该诵念。八日庆期内可随意念或咏唱。

领：各位基督徒，请向逾越节羔羊，献上赞颂之祭。

众：羔羊赎回了羊群；圣洁无罪的基督，使罪人与天父和好。

领：生命与死亡展开奇妙的决斗，生命的主宰，死而复活，永生永王。

众：玛利亚，请告诉我们，你在路上看见了什么？

领：我看见永生基督的墓穴和他复活的光荣、作证的天使、头巾和殓布。

众：基督、我的希望、已经复活，他要在你们之先到加里肋亚。

领：我们知道，基督确实从死者中复活。胜利的君王，求你垂怜我们。

众：亚孟。亚肋路亚。

福音前欢呼

领：亚肋路亚，亚肋路亚。

众：亚肋路亚，亚肋路亚。

领：我们的逾越节羔羊基督，已被祭杀，作了牺牲；所以，我们要欢欣庆贺主的复活。（参阅格前5:7-8）

众：亚肋路亚，亚肋路亚。

福音（耶稣必须从死者中复活。）

恭读圣若望福音　20:1-9

「空坟」：复活的记号

一周的第一天，清晨，天还黑的时候，玛利亚玛达肋纳，来到坟墓那里，看见石头已从墓门挪开了。于是，她跑去见西满伯多禄，及耶稣所爱的那另一个门徒，对他们说：「有人从坟墓中，把主搬走了；我们不知道他们把他放在那里。」

伯多禄便和那另一个门徒出来，到坟墓那里去。两人一起跑，但那另一个门徒，比伯多禄跑得快，先来到了坟墓那里。他俯身看见了放着的殓布，却没有进去。

跟着他的西满伯多禄，也来到了，进入了坟墓，看见了放着的殓布，也看见耶稣头上的那块汗巾，不同殓布放在一起，而在另一处卷着。先来到坟墓的那个门徒，也进去了，一看见就相信了。这是因为他们还不明白，耶稣必须从死者中复活的那段圣经。

经文分析（林思川神父）

按照甲年的主日感恩祭典，复活主日的福音选自若望福音二十章1-9节。这种选经方式并不理想，因为二十章1-9节只是一个关于「空坟」的故事，而真正的耶稣复活「显现」的故事发生在10-18节的经文中。更令人讶异的是，这段发生在玛丽德莲和复活主之间的感人故事，竟然在整年的主日福音中都未被选读。这种情形对天主教基督徒而言，是相当大的损失，因为大多数天主教友仍未养成直接阅读圣经的习惯，一般信友对天主圣言的认识，主要仍来自于主日弥撒中的读经。因此我们建议在复活主日感恩礼仪中诵念福音时，最好能一直读到第18节，俾能使大家得到一个完整的复活和显现的故事。

复活清晨的事件

若望报导耶稣死后第三天清晨发生的事件，他把玛丽德莲、伯铎和耶稣的爱徒三个见证人对复活的经验交织在一起。首先是玛丽德莲发现了那个「空坟」，急速的将这情形告诉了伯铎和耶稣的爱徒。她所说的话显示出她对「空坟」的了解：「有人从坟墓中把主搬走了！」两位门徒一听说这事，便毫不耽误地立即向坟墓跑去。耶稣所爱的那位门徒不仅脚程比伯铎快，先抵达墓地，他也是第一个相信的人。伯铎虽然晚到，却是第一个进入空坟的人。他看见殓布和卷着的汗巾，没有做出任何反应。不论对当时的门徒或后日的读者而言，沉默的殓布和卷着的汗巾都是反对耶稣的尸体被偷的强烈证据。

「空坟」：复活的记号

若二十1-9是一个关于「空坟」的故事。每一位福音作者都以自己独特的方式，报导这个内含耶稣复活喜讯的故事。但是这并不是说「空坟」是复活的证明；玛丽德莲关于空坟所说的话，便说明了这一点。「空坟」是一个记号、一个战胜的纪念品，这个记号给人指出复活的基督。和对观福音相较，若望福音提到门徒们在空坟中发现了殓布和汗巾，更是加强了这个记号。借着殓布和汗巾，作者一方面表示玛丽德莲最初对空坟的了解是不正确的，另一方面也使读者想起拉匝禄的故事。当耶稣把拉匝禄由坟墓中唤出时，他身上仍被殓布和汗巾所缠绕。这表示拉匝禄虽然复活了，但仍会再死；然而耶稣的复活则是进入永远的生命，再也不会死亡。

玛丽德莲：第一个看见复活主的人

若二十10-18接着叙述：伯铎和耶稣的爱徒随后又返回住处，因为生命的奇迹尚未穿透他们的心。玛丽德莲却留在坟前哭泣，并向空坟探望。她的爱与坚持得到了回报，成为复活主第一个显现的对象。但是，最初玛丽德莲虽然看见复活的基督并和祂说话，却没有认出祂来；直到耶稣叫她的名字时，她才认出祂来。这使读者想起有关善牧的经文：善牧「按着名字呼唤自己的羊，并引领出来。」（若十3）耶稣对她说话时，称天父为「我的父」和「你们的父」。在此之前，耶稣只是预言要回到「父」那里去（若十四12、28；十六10、28），或回到「派遣他者」那里去（若七33；十六5）。如今在这个预言实现之时，耶稣的父也成为信祂的人的父，因此祂也称门徒们为「我的弟兄」。这就实现了若望福音序言中的话：凡接受耶稣并相信祂的名字的人，祂要使他们成为天主的子女（参阅：若一12）。

综合反省

综合言之，今日的福音告诉我们：复活的信仰并非来自证明，复活的信仰不能证明，也不待证明。「空坟」不是复活的「证据」，而只是一个「记号」，一个指向复活喜讯的记号。这个记号的意义原本相当隐晦，只有当复活的主亲自显现（启示自己）时，空坟才成为一个会说话的记号，向人们宣告：那位被钉者已经复活，而且带着肉身返回到父的光荣中。

此外，在若望福音的报导中含有两个事实，对今日的教会结构十分具有启发性，应该特别予以重视并且再深入反省。首先：第一个相信复活的人并不是伯铎，而是耶稣所爱的那位门徒；其次：第一个看见耶稣显现，并被派遣去为复活作见证的更不是任何一个门徒（男人），而是玛丽德莲 ── 一个「女人」。

（笔者注：礼仪年甲、乙、丙年三年复活主日的福音选读都是同一篇福音，因此本文除了加上小标题之外，和去年复活主日的福音释义完全相同）

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玛利亚玛达肋纳不能接受生活中没有耶稣。耶稣曾经治好了她，也接受她作为自己的一个门徒。这为她来说是很特别的事。她的生活中不能没有她的深爱着的这一位。于是，她焦急而满怀热情地在夜间寻找他。当她找不到耶稣时，便悲痛地喊道：“他们从坟墓里把主搬走了，我们不知道他们把他放到哪里！”

这也是你的问题吗？你的生活中也没有天主吗？你知道你把他放置在哪里了吗？耶稣复活了！如果你接纳并欢迎他，你就会有新生命——因为你将分享复活的主的生命！

反省

1、“坟墓已空”，意味着基督已从死者中复活了！你是否也愿意“空”出自己，让复活喜乐的主基督进驻你内，做你新生命的主宰？你要“腾空”什么呢？

2、耶稣心爱的门徒一看到已空的坟墓及殓布，就坚信主已战胜死亡，复活了！反省自己的灵修经验，我的信德是否只建立在有形可见的外在记号？我是否要亲眼“见到”一些什么，才相信天主在我生命中的临在？

3、从圣灰礼到今天，我们经历了克苦、守斋、自省、行爱德、与人修和等“律己爱人”的四十天。为你而言，今年的复活节有何重大的意义？你是否成功逾越了些什么？ 

4、耶稣的死亡对他的好友们（门徒）带来了困惑及挫折，这是正常的，但他们聚在一起并分享彼此之经验，最后他们相信经书上所记载在耶稣身上所完成的事：默西亚必须经历这些苦难为了完成他的使命，并进入他的光荣。