读经一（看，现在我要死了，然而我并没有做过这事。）

恭读达内尔先知13:41-62

现在我要死了，我是无罪的

那时候，会众相信了他们，因为他们是人民的长老和民长，于是便定了苏撒纳的死罪。苏撒纳遂大声呼号说：「永生的天主！你洞察隐秘的事，凡事在发生以前，你已知道了；你知道他们对我所作的是假见证；看，现在我要死了，然而我并没有作过，他们恶意对我所捏造的事。」上主俯听了她的呼声；当她被押赴刑场的时候，天主感动了一个青年人的圣善心灵，这青年名叫达内尔，他便高声呼喊说：「对于流这女人的血，我是没有罪的！」民众转过身来问他说：「你说这话有什么意思呢﹖」达内尔立在民众中间说：「以色列子民！你们怎么这样胡涂﹖未经审问，不查实情，就定一个以色列女子的罪案吗﹖你们再回审判厅 !因为他们二人作了假见证，诬陷了她。」于是民众急忙回去，众长老对达内尔说：「请你来，坐在我们中间，明白地告诉我们，因为天主把长老的智慧赐给了你。」达内尔对他们说：「将这两个长老隔离开，让我来审问他们。」把他们二人隔开以后，达内尔叫过其中的一个来，对他说：「你这个一生作恶的老妖，你以前犯的罪，现在已临到你身上了！你宣布不义的裁判，判定无辜者有罪，释放有罪的人，虽然上主曾说：不可杀害无辜和正义的人。如果你真看见了她，现在你告诉我：你看见他们在一起是在什么树下﹖」他回答说：「是在乳香树下。」达内尔说：「够了 !你在说谎，应砍你的头，因为天主的天使已奉天主的命，要把你斩为两段。」达内尔叫他退下，命将另一个带上来，对他说：「客纳罕的苗裔而非犹大的苗裔啊！美色迷惑了你，淫欲颠倒了你的心。你们一向这样对待了以色列的女子们，她们由于害怕而与你们交往，但是这个犹大女子，却不能忍受你们的邪恶！现在你告诉我：你发现他们在一起，是在什么树下﹖」他回答说：「是在樟树下。」达内尔对他说：「的确，你也一样在说谎话，也必要砍下你的头！天主的天使手中已拿了利剑在等待着，要将你斩为两段，消灭你们。」全会众遂大声吶喊，赞美天主，因为他拯救了那些仰望他的人。众人都起来攻击那两个长老，因为达内尔按照他们二人的口供，证实了他们作假见证；他们怎样恶意对待了自己的近人，民众也怎样对待了他们。于是众人按照梅瑟的法律将他们处死；这样，那一天救了无辜者的血。

释义

达内尔先知书的主旨在证明天主是唯一、真实、全能、全知、统治万国万世的神。这一段经文属于书中的附录，是达内尔先知生平事迹的补遗，借着天主的仆人达内尔审案的智慧，洗刷一位无辜女子的冤情，彰显了全能全知上主之正义。

故事中女主角苏撒纳出身于流放到巴比伦的虔诚犹太家庭，成为约雅金之妻。当时犹太人拥有自治权，可以处理自己民族的诉讼之事，约雅金的家成为当地犹太人集会诉讼之处。两位长老由于公务之便，经常进出约雅金家，早已垂涎苏撒纳的美色，为了满足二人的淫意，遂设计逼迫她就范。苏撒纳不愿同流合污，反被两位长老诬告与人通奸之罪，被处死刑。

天主感动达内尔勇敢地为苏撒纳申冤，重新审理此案。他对两位长老施以隔离问案，揭穿长老的假见证，使苏撒纳得到平反，冤情大白，恶人也得到应有的报应。上主是公义、聆听的主，祂必要拯救呼号祂的人。

福音（你们中间谁没有罪，先向她投石吧！）

恭读圣若望福音　8:1-11

我也不定你的罪；去罢！从今以后，不要再犯罪了！

耶稣上了橄榄山。清晨他又来到圣殿，众百姓都到他跟前来，他便坐下教训他们。那时，经师和法利塞人带来了一个犯奸淫时被捉住的妇人，叫她站在中间，便向耶稣说：「师傅！这妇人是正在犯奸淫时被捉住的，在法律上，梅瑟命令我们该用石头砸死这样的妇人；可是，你说什么呢？」他们说这话，是要试探耶稣，好能控告他；耶稣却弯下身去，用指头在地上画字。因为他们不断地追问，他便直起身来，向他们说：「你们中间谁没有罪，先向她投石罢！」他又弯下身去，在地上写字。他们一听这话，就从年老的开始到年幼的，一个一个地都溜走了，只留下耶稣一人和站在那里的妇人。耶稣遂直起身来向她说：「妇人！他们在那里呢？没有人定你的罪吗？」她说：「主！没有人。」耶稣向她说：「我也不定你的罪；去罢！从今以后，不要再犯罪了！」

经文分析

这个主日的福音选读跳出路加福音的循环，选自若望福音中著名的「怜悯淫妇」的故事（若八1-11）。但是，大多数的学者都认为这段经文不属于最原始的若望福音，而是后人编辑加入的，因为这段经文的内容和语言形式，都与若望福音其它的部分非常不同。虽然如此，它也被教会接纳为圣经正典的一部分，而且其内容非常深刻地描述了天主的仁慈。

这是一个非常生动的故事，其中的角色互换非常频繁。基本上故事可以分成三个部分，首先是控告淫妇（八1-6a），其次是耶稣战胜控诉者（6b-9a），最后是耶稣宽恕淫妇（9b-11）。

控诉淫妇

故事的开始叙述耶稣正在圣殿教导百姓的时候，有一些经师和法利赛人带来的一个女人，并且在耶稣前控诉：「师傅！这个妇人是正在犯奸淫时被抓到的」（4）。犹太法律对于通奸罪有清楚的规定，惩罚非常严厉：「若人与一有夫之妇通奸，即与邻友之妻通奸，奸夫奸妇应一律处死。」（肋二十10；申二二22）申二二23-24更明白规定：如果这个女人已经与人订婚，那幺犯奸淫的二人应当被「领到城门口，用石头砸死他们。」法利赛人和经师们一方面提醒耶稣这个传统的法律规定（5），另一方面却完全不提那犯奸淫的男人，已经使人怀疑他们别有居心。从经文叙述看来，这个妇女尚未接受犹太法庭审判定罪（参阅：若八10）。

「左右为难」的陷阱

法利赛人和经师询问耶稣「该如何处置这个女人？」这个问题是整个故事的真正的关键。福音作者清楚地指出法利赛人和经师们心怀诡诈：「他们说这话，是要试探耶稣，好能控告他。」（6）他们的企图在于使耶稣陷入一个两难的情况：如果耶稣为这个妇女说情，那幺他就违抗法律；如果他判定这女人该死，那幺他就是相反自己一再宣讲的仁慈与宽恕，他的福音喜讯就变成了虚伪的空谈。

耶稣掌控主权

面对这个情况「耶稣却弯下身去，用指头在地上写字」，这个反应显示耶稣完全掌握自主权，似乎完全不愿理会那些控诉者。我们当然也可以探讨，到底耶稣的这个姿态只是为了拖延时间？或者含有更深的意义？有些学者认为这里影射耶肋米亚先知书的话：「上主，以色列的希望！凡离弃你的必要蒙羞，上主，凡远离你的必被纪录在地上。」（耶十七13）如果真是如此，那幺耶稣就是暗示天主才是一切人的审判者。此外，有些圣经抄本在这里加上一些经文，指出耶稣「在地上写下每个人的罪过」，这当然是由故事稍后的发展所引出来的灵感。

谁没有罪？

由于这些宗教领袖们不肯罢休，一再逼迫耶稣表态，耶稣遂站起来对他们说：「你们中间谁没有罪，先向他投石吧！」（7）申十七7规定，处罚犯人的时候「见证人应该首先下手」。然而耶稣却非常明白的设下一个条件，只有那「没有罪的人」才可以扔下石头。事实上，世上完全无罪的人只有一位，就是耶稣自己（参阅：若八46）。在场的人听了耶稣的话后，「就从年老的开始到年幼的，一个一个地都溜走了。」这个生动的描述所表达的应该并不只是「年纪越大、犯罪越多」，而是也反应一个犹太传统智能文学的一个信念：年长者的人应该比较具有智能，能够先发现自己有罪。

耶稣（天主）的宽恕

最后，只剩下两个人留在现场：罪妇和耶稣  ─  唯一有权力判断罪人的那一位。耶稣问那女人说：「妇人！他们在哪里呢？没有人定你的罪吗？」耶稣提出这个问题，目的并不只是要这个女人认罪，而是说明一个普遍的真实情况：所有的人都是罪人！（因为所有的人都离开了）。因此，耶稣对这个妇女说：「去吧，我也不定你的罪」，也并不只是宽恕她一人而已；这个宽恕事实上是一个生动而具体的例子，说明一切人都需要天主的宽恕，而天主也的确愿意宽恕每一个人。

这个妇女不仅得到罪赦，也同时得到一个恩赐和使命，她必须开始一个新的生活、一个没有罪的生活：「去吧！从今以后，不要再犯罪了！」

综合反省

「怜悯淫妇」的故事显示耶稣能够促使一个人悔改，展开新的生命，因此我们可以想象这个故事在福传宣讲的过程当中，应该是常被讲述的著名例子。另一方面，这个故事给我们指出生命力量的根源，面对天主我们都是罪人，我们都依靠他的仁慈宽恕而生活。最后这个故事也教导我们了解如何与弟兄姊妹一起生活：「你们不要判断人，免得你们受判断！」（玛七1）如果一个人真能意识到自己的罪过，他便难以判断他人（参阅：路六37）。

耶稣是教导真理的老师，也是仁慈的释放者、正义的法官。耶稣能够正确的面对控诉者，也非常仁慈的释放被指控的人，使之不仅能脱离控诉他的人，更能脱离他自己不善的过去。

分享

福音中，同为罪人的法利塞人和围观者没有丝毫的怜悯。故事提醒我们，同病末必相怜。罪人往往借指摘别人来掩饰自己的罪过。代表法律的法利塞人，本该从慈悲出发，体恤罪妇并帮助她不再犯罪，但他们却摆出一种貌似正义的姿态，以暴力企图将其置于死地。冷静的耶稣以平和的状态，一语道破众人的病态心理，轻松地化解了僵局，并温和地宽赦妇人。耶稣这样出于怜悯的正义使妇人获得新生。

主，当我企图指摘他人时，请教导我学会怜悯他人。

反省

1、细细体会法利塞人居心叵测的试探，耶稣却再次表达了宽容、仁爱。我熟悉这场景吗？生活中曾出现类似的事吗？耶稣在不在那里？

2、我们也常常看到别人的缺点，却很少留意自己的缺点、软弱、毛病，通过这段福音，让我们好好反省自己在别人眼中是什么样的人？

3、耶稣说他来不是审判世界，而是拯救世界的，这句话在今天的福音中展现出来了，让我们为天主的仁慈欢欣雀跃吧！ 

4、我是赖遵守诫命和法律，而获享救恩的吗？我靠什么得救呢？我在主眼中是什么样的？主会轻视、批评、指责我吗？主现在最想和我说的是什么？

5、陪同耶稣上橄榄山，同耶稣一起注视被捉的淫妇，用心体会耶稣那时那刻的心情。

6、仔细品味耶稣的话的含义：“你们中间谁没有罪，先向她投石头吧！”以及“我也不定你的罪！去吧！从今以后不要再犯罪了。”我们屡次犯罪，耶稣借着告解圣事治愈宽恕我们，以感恩的心与耶稣谈谈。

7、注视耶稣的眼睛和他的圣心，体会他对罪人，对我所怀有的爱和宽恕，并真诚的感谢他，立志以后愿意洗心革面，死于自我，活于基督。并在实际具体的哪件事上，愿意赔补耶稣圣心所受的侮辱呢？如何表达自己的感恩呢？  

8、在福音的故事中，耶稣、法利塞人和经师，以及罪妇，教给了我什么？

9、面对别人的错误时，我的态度是什么？

10、我从和好圣事中体会到天主的慈悲和恩宠吗？我努力保持圣洁远离罪恶吗？

11、在指责他人之前，我是否能先承认自己是罪人，需要基督的救援？

12、当体认到自己蒙受了基督的救恩时，我是否打从心底发出感恩之情？

13、我是否曾经在圣事中体验到天主的临在，并领受祂源源不绝的恩宠？

14、面对别人的过失时，我是极力指责，还是宽恕、包容，因为我自己也是一个罪人？

15、耶稣在我犯错时，不定我的罪，我的感受是什么？我可以因此更加随意的犯罪吗？

16、耶稣叮咛我：「从今以后，不要再犯罪了！」我愿意为基督的宽厚，努力不再犯罪吗？

17、同样面对一个犯人，不管他犯下了什么样的罪，我们可以选择轻视罪人的态度，但我们也可以选择像耶稣一样，把他看作是一个有尊严的人，用法律去治疗人、给他有悔改的机会。

18、我们欣赏耶稣巧妙的智慧，然而学习耶稣的慈悲与宽恕更为重要。「不要为恶所胜，倒要以善胜恶」，同样都是罪人的我们，可在四旬期拜苦路时，触碰那宽恕众人、拯救全人类的圣心。