读经一（选民的放逐与拯救，都显示上主对他子民的义怒与仁慈。）

恭读编年纪下　36:14-16,19-23

那时候，所有的司祭、首长和百姓，都罪上加罪，仿效了异族所做的一切丑恶之事，污辱了上主在耶路撒冷祝圣的圣殿。上主、他们祖先的天主，由于爱惜自己的百姓和自己的居所，时常不断派遣使者警戒他们。无奈，他们都嘲笑了天主的使者，轻视了天主的劝言，讥笑了天主的先知，致使上主的怒火，发泄在他的百姓身上，直到无法救治。

敌人焚毁了上主的殿宇，拆毁了耶路撒冷的城墙，烧了城中所有的宫殿，毁坏了城内一切珍贵的器皿；凡没有死于刀下的人，都被掳到巴比伦去，作巴比伦王及他子孙的奴仆，直到波斯帝国兴起。这样，就应验了上主藉耶肋米亚的口，所说的话：「为填补没有遵守的安息年，这块土地要一直荒凉七十年。」

波斯王居鲁士元年，为应验上主藉耶肋米亚的口，所说的话，上主感动了波斯王居鲁士的心，叫他出一道号令，通告全国，说：「波斯王居鲁士这样说：上天的神：『上主』，将地上万国交给了我，嘱咐我在犹大的耶路撒冷，为他建筑一座殿宇；你们中间凡做他子民的，都可以上去耶路撒冷；愿他的神与他同在！」

答唱咏　咏137:1-2, 3, 4-5, 6

【答】：我若不怀念你，就宁愿我的舌头，紧紧贴在我的上颚！（咏137:6）

领：当我们坐在巴比伦河畔，一想起熙雍，就泪流满面。在河畔的杨柳间，挂起我们的竖琴。【答】

领：那些俘掳我们的，要我们唱歌；那些迫害我们的，还要我们奏乐：「快来给我们唱一首熙雍的歌！」【答】

领：但我们身处外乡异域，怎能讴唱上主的歌曲？耶路撒冷！我如果忘记你，就愿我的右手枯萎！【答】

领：我若不怀念你，不以耶路撒冷为喜乐，就宁愿我的舌头，紧紧贴在我的上颚！【答】

读经二（你们因罪恶而丧亡，因恩宠而得救。）

恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书　2:4-10

弟兄姊妹们：富于慈悲的天主，因着他爱我们的大爱，竟在我们因犯罪而丧亡的时候，使我们同基督一起生活；可见你们的得救，是由于恩宠。

天主使我们同基督一起复活，并使我们在基督耶稣内，和他一同坐在天上，为将自己无限丰富的恩宠，即他在基督耶稣内，对我们所怀有的慈惠，显示给未来的世代。

因为你们得救是由于恩宠，借着信德，所以得救并不是出于你们自己，而是天主的恩惠；不是出于功行，免得有人自夸。原来我们是他的化工，是在基督耶稣内受造的，为行天主所预备的各种善工，叫我们在这些善工中度日。

福音前欢呼

领：基督、天主圣言，愿光荣归于你。

众：基督、天主圣言，愿光荣归于你。

领：天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信他的人，不至丧亡，反而获得永生。（若3:16）

众：基督、天主圣言，愿光荣归于你。

福音（天主派遣圣子来，是为叫世界借着他而获救。）

恭读圣若望福音　3:14-21

人子也应照样被举起来，使凡信的人在他内得永生。

深爱世人的天主

耶稣对一个犹太人首领尼苛德摩说：「正如梅瑟曾在旷野里高举了蛇，人子也应照样被举起来，使凡信的人，在他内得永生。」天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信他的人不至丧亡，反而获得永生，因为天主没有派遣子到世界上来审判世界，而是为叫世界借着他而获救。那信从他的，不受审判；那不信的，已受了审判，因为他没有信从天主独生子的名字。审判就在于此：光明来到了世界，世人却爱黑暗甚于光明，因为他们的行为是邪恶的。的确，凡作恶的，都憎恶光明，也不来就光明，怕自己的行为彰显出来；然而履行真理的，却来就光明，为显示出他的行为是在天主内完成的。

释义

在这段经文传达了许多特属于若望福音的思想。首先，强调天主子耶稣降生、受苦、和被高举的唯一理由是「天主深爱世界」，因着爱天主愿意世界因着他的独生子而获救。这是爱的救援。

「审判」是若望福音另一个重要主题。经文一方面说明，耶稣不是为了审判世界，而是要世界因衪而得救才来到世上；但另一方面也强调，当救援来到人的面前时，人就面临一个生命的抉择：是否要接受这个救援。根据若望福音的思想，这个选择的本身，就变成了审判。天主不审判人，祂愿意救援人，是人的决定审判了自己。这是若望福音清楚的教导，要求人主动地、决定性地跟随耶稣，每人的审判操在自己手里。

经文分析

若三1-21记载一段耶稣和尼苛德摩的谈话。尼苛德摩是法利赛人、犹太公议会的成员，因为看见耶稣在耶路撒冷所行的神迹而信从了祂（参阅：若二23-25），但由于自己的身份而不敢公开表明信仰，因此在夜间前来拜访耶稣。

在和耶稣谈话的过程中，由于他只停留在理性思考的层次上，因此无法了解耶稣的启示（1-13）。由经文叙述的层面上来看，尼苛德摩一直停留在「地面上」，而耶稣似乎是翱翔于「天上」。由于尼苛德摩不能明白耶稣的言论，这个谈话最后变成耶稣的「启示言论」，谈论来自于天父的真实启示（14-21）。这一段关于「天上」的谈话，正是乙年四旬期第四主日的福音选读的内容。

耶稣的这段谈话含有一连串环环相扣的主题：人子将被高举（14-15）、天主子被赐下（16）、天主子被派遣（17）、信仰与审判（18），以及审判的决定因素（19-21）。

人子将被高举

耶稣和尼苛德摩谈话时，先向他讲述看见天国的条件是必须得到「由上而来」的永远的生命（三1-13）。今天的福音一开始耶稣继续阐明，得到永生的方法就是相信「被高举的人子」（三14-15）。从整部福音来看，「高举」的意义就是人子上升到天父那里，而这个深刻信仰内涵具有一个外在的、每个人都能辨识的的记号 ─ 「十字架」。

由此我们看见信仰的吊诡性，我们必须克服对十字架的憎恶，相信被定死的人子 ─ 耶稣 ─ 就是天主子，相信这一切原是出自于天主的计画，才能得到永远的生命。藉由和户籍纪中梅瑟高举铜蛇的故事（户二一6-9）相比较，若望福音告诉基督徒，人本来是被死亡之毒捆绑束缚，而失去了永远的生命，却由于「被高举」的耶稣基督，而从新得到天主恩赐的永远的生命。

天主的爱的行动

这个救援行动最深的根源是天主的爱，祂由于爱世人而不惜把自己的独生子赐下。「赐下」一字的希腊文原意是「交出」，指天主把自己的独生子交给了死亡，但是正是在这样的派遣中，人们看见了天主对这个世界决定性的救援，已展开了关键的一步。在这段讲述天主的爱的经文中（三16-18），「人子」变成了「天主的独生子」，福音作者非常有意识地透过文句的转换，使读者更强烈地感受到天主对世人的爱。

与天主的爱相对的是「世界」，根据若望团体的看法，这个世界本来只应该受到审判，因为整个人类都完全败坏了。但是，天主却派遣祂的独生子来到世界上，而且并不是为了审判世界，反而是为了拯救一切经由信仰接受祂的人。然而，由于信仰不能强迫，而是人自由的抉择，因此，人们也可能选择不信。既然是每人自由的抉择，当然也得自行承受其后果。抉择的重要性在于它决定了审判，不信的人是自己审判了自己。

审判是现在的

福音的最后一段（三19-21）采用「光明」和「黑暗」二元对立的方式，继续阐明审判是当下发生。人们经由圣言和「光明」相遇；但是令人特别注意到的是，福音提到人们面对光明的反应时，先提到消极拒绝的态度，并且因此而将整个世界表达成审判的对象。「审判」一字的希腊原文含有「区别」的意义。一切人都在黑暗的权势之下，但是由于光明来到世上，一切人都看见了光明，有机会做出自己的抉择，脱离黑暗进入光明。

光明与黑暗的对立

二元对立的表达方式是若望福音中常见的表达方式，我们在耶稣和尼苛德摩谈话的开始，已看见「上面」和「下面」的区分，现在则有「光明」和「黑暗」的对立。就信仰团体的生活而言，接近光明或拒绝光明，当然具有反映实际伦理生活的意味；但是福音作者想要表达的内涵，则远远超越了伦理层次。这段经文强调的是人的信仰抉择决定自己的审判：谁若不信，他的罪便成为决定性的罪；但谁若相信，便在光明中得到新生的泉源。因此，这个光明与黑暗对比的图像，成为对不信者呼吁，要求他们远离黑暗、实行真理、成为「光明之子」，亦即成为天主的子女。

综合反省

这段经文的每一句话都十分珍贵，清楚地表达天主对世人的爱。原本存在于天主和世界之间的鸿沟，被祂死在十字架上的独生子所填平。在祂救援世人的计画中，天主唯一向世人要求的只是信仰。

圣奥斯定由今天的这段福音经文中非常敏锐地察觉到一个问题：如果一切人原本都在黑暗中，而且「子」来到人间拯救一切不信天主者，那么怎么还能说有些人履行了真理？圣奥斯定自己对这个难题也提出了解答：履行真理的人，就是那些不以自己为义、而承认自己罪过的人，并且让自己被基督光照释放而得到自由的人。这个解释给后世的基督徒提供了实践信仰生活的最佳指引。

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福音的每个段落都围绕“天主如此深爱世人，甚至把自己的独生子赐给了他们，使相信他的人，不致丧亡，反得永生”这一句，所以，我们不能只做福音的听众或旁观者，而要投入其中。我们更应铭记：天主竟这样爱了我，甚至……他没有派遣耶稣来审判我，而是为叫我借着他而得救……天主爱的这个“我”是唯一且无从取代的，首先我要从心里认清天父与耶稣对我们的爱，接爱这个爱，这样才有信心和力量，离开黑暗和罪恶，走进光明，按真理与仁爱度新生活。

反省

1、我相信耶稣、天主独生子的救援吗？我体会到信仰是天父爱的礼物吗？

2、反省我的生活情况。我何时「履行真理」、「接近光明」？何时我「怕自己的行为彰显出来而憎恶光明，不敢接近光明」？

3、光明与黑暗是宇宙中两种属神的力量，光明代表的是圣善的神类，是使人心圣洁、世界合一的神；黑暗指的是恶神，是使人心充满贪婪、仇恨、使世界充满战火的神。体会一下两边的力量，然后你想，什么因素会使你选择加入那一边？

4、平静的审视我们的内心，留意我们内心的种种变动，也就是让我们心动的一切。特别是辨识出是那种力量在影响着我们。

5、检视我们内在的生命，诚实的面对真实的自我，坦诚的告诉自己，我生命中还有那一部分仍生活在黑暗中。为什么我还就近这黑暗呢？同时也在祈祷中肯定自己内心光明的一面。感谢天主借着我，可以让世界更亮一些。

6、“天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信他的人不至丧亡，反而获得永生。”用心体会此话的含义，慢慢的咀嚼，回忆自己生命中天主对你的大爱，体会天主对你的深爱，并向天主献上你的感恩之祭，感恩的心。

7、“天主没有派遣子到世界上来审判世界，而是为叫世界借着他而获救。那信从他的，不受审判。那不信的，已受了审判，因为他没有信从天主独生子的名字。”品味此话的含义，感受天父对我们的大爱，我们虽然犯罪，但他一直深爱我们。我们又如何关爱而非审判别人呢？

8、“光明来到了世界上，世人却爱黑暗甚于光明，因为他们的行为是邪恶的。”耶稣赐给我们光明，而我们却紧抓金钱、地位、名誉和肉欲等。在你内的黑暗是什么？恶神愿意借此使你成为他的奴隶。恳求主赐你勇气和力量战胜你内的黑暗，接纳耶稣带给你光明、喜乐、平安吧！

9、教会传统以今天为四旬期的“欢喜主日”，读了今天的福音，你觉得有什么最令你欢喜：天主爱了你，你已在救恩计划中，你感受到在光明中的自由……

10、如果你今天没有欢喜的感觉，你知道是什么原因吗？你觉得没有天主的爱，你以为自己不在救恩中，还是你觉得不自由……体会这种感觉，因为这也是天主恩宠的开始！

11、信耶稣得永生，这句话很简单，但真正在生活中接受，并在生命中活出来却还需要很大的勇毅，祈求被高举的耶稣，帮助我们进入真实的永生中！ 

12、我了解耶稣说：「人除非由水和圣神而生，不能进天主的国」的真义吗？我在受洗多年之后，如何回头反省我受洗的意义？我如何能更活出基督徒的生命来？

13、我每天是否都有独自面对天主，和祂亲密谈心的时刻呢？ 

14、我在困难中，是怨天尤人，还是瞻仰十字架上的基督，以获取力量？ 

15、「天主这样爱了世人，竟赐下祂的独生子」。我能体会到天父这样无边的爱吗？我愿意以爱还爱吗？

16、真正的福音是什么？我要怎么帮助别人来了解天主的福音呢？

17、为什么十字架的耶稣这么吸引人？让我们默想祂的受难与牺牲的爱，帮助我们时时刻刻归向祂。