1.一部为现代人的书

“让我们拿起这部书!让我们从主手上接通它，接通这部他不断地透通教会把它送给我们的书!让我们吞食它，使它成为我们的生命!让我们深深地品嚐它:它会对我们提出要求，但是它也要给我们喜乐，因为它甜如蜜。灌希望，我们可以和生活中接触的每个人分享它。”(Ecclesia in Europa 65)以上这段富有激发性的文字，取自教宗若望保禄二世给欧洲教会的牧函。教宗在信中勉励我们，要我们给现代的人们带来希望的讯息。现代许多人都在恐惧中看不到希望，这是可以理解的。因为在世上泰是分裂和矛盾，宗教与种族之间满是张力，人与人、感与国之周充满暴力。我们面对着各种对人类生命的威胁，科学的进步，往往掩盖了个人的价值。家庭的维繁被削弱，世界对有急需者的注和整际事务的合作，也在逐渐销毁中。儘管有如许困难，我们作为基督徒的依然满懐希望，因为在圣经内的天主言语，不但向我们保证，在耶龢基督内启示的天主永恆的爱，同时也在我们遭遇困难时，向我们指示向前奋进的道路。和去在充满灾难的成月中一样，现在天主依然在圣经中对我们讲话，为我们提供完成任务所需的滋养和力量。圣经对于许多国家和民族，有很大的影响力，曾以极重要的词彙和意象，丰富了英语文，也不断地启迪文学、艺术、音乐和电影。圣各书在我们的和祈祷的核心中，估着重要的地位，它自始至终，依然是天主赐给我们现代世界美妙的、特殊的礼物。

2.在些地区内的圣经

我们这些岛屿人民，有着很长的热爱圣的传统。在患时代基督的宗教已传到英国来，虽然我们今天已不知道最早的福音携带者是谁。在岛屿上保存下来的最早的基督徒文献，是五世纪的圣博德(St Patrick)的著作。这些作品透露了作者对圣经湛深的认识。在五世纪，圣尼尼安(StNinian)也曾远离他的苏格兰传教区，到外地去宣讲福音。在稍后的年代，不少圣人如:高隆(Columba)、文高(Mungo)、基达士(Gildas)、思达(Cedd)等更在英伦岛屿的偏远地区传播基督徒的信仰。从圣基达士留下的著作中，我们也看到他对圣经有丰富的知。大的传教士高降，和稍后的圣威里博(St Willibrord)、圣波尼法(St Boniface)为欧陆的民族，带去了福音之光，并引发了其他热心传教士的心火，纷纷效尤。永不言倦的历史家伯建(Bede)，他是Jarrow 的隐修士，也是八世纪初的教会里师，在完成他的钜著英教会史之馀，也写过不少有关圣经的作品，他称之为“言之。圣经是早期基督徒的停道和著作的基础。

3.一个古老的传统从

现在依然留存的一些有图解的福音抄本，例如现在保存在大英图书馆的 Lindisfarne 福音，可看到基督徒对圣经生动的热爱。这些绘图的福音书已达到塞尔特(Celtic)艺术的高峰。在中古时代圣经继续滋养着基督徒的信仰和祈祷。十四世纪的诺域朱利安(Julian ofNorwich)及其他的奥秘灵修者的著作，明显地流露出他们对圣经的热爱。圣经也启发了中世纪教堂的装潢，在欧洲的教堂裹可见到许多美丽的彩色玻璃窗、壁画和圣人物的画像。在书写还未普遍以前，基督徒已这些中古时代，在英国很流行的，把圣经活生生地带进生活的视像和神秘中，学鲁了品尝圣经。在宗教改革时代前后，不同的基督徒，特别是利用绘画的发展，努力为普罗大众，打开圣的，有时甚至不惜触犯当局的禁令。现代的天主教会非常感激不同基督徒团体的学者，在翻译圣经、研究和注解天主的言语上的真献。

4.圣言和圣事

英格兰和威尔斯及苏格兰的主教，联同爱尔主教，在1998年颁布了-份有关圣体的牧函:-饼一(One Bread,One Body)。这份文告的内容主要围绕着圣经。我们明白基督“在言和圣事内，强化我们的圣德”(罗马天主教弥撒书)。我们不但受圣事滋养，同时也受言的滋养。我们得到邀请:你们拿去吃，和“你们拿去喝罢”，同时也受到邀请:“你们拿去读罢”。在 1962-65年间召开的梵蒂冈二届大公会议发表的其中一份重要的文献 :《天主的启示教义宪章》(以下简称:启示--译者)，它的拉丁文名称的首二字是:Dei verbum 即“天主的言语”。这份宪章教导我们要不停地从圣言的筵席，及从基督圣体的筵席，取用生命之粮(启示 21)。在这第三个基督徒的千年之初，我们英格和威尔斯及苏格兰主教，将这份文告，首先给我们的天主教友，同时也献给所有被圣经所吸引的人，好使他们更深切和更有成效地投入圣经的工作。

5.圣经与教会

在宗徒大事录中我们读到，裴理伯从耶路撒冷前往迦萨途中，遇见一位正在阅读依撒意亚先知书的厄提约不雅人的故事。裴理伯问他説 :“你明白所诵读的吗?”厄提约不雅人回答说:若没有人指教我，怎麽能够?”(宗 8:30-31)我们都知道，里经不是-部容易读和容易明白的书。我们恭读圣经，一面请求默感里经作者的同一位圣神，也光照我们。我们以教会大家庭一份子的身分，接触圣经，同时寻求教会圣傅的指引。我们越来越明白，圣传与圣经彼此聚紧相建并相通，因为二者都由同一神泉流出”(启示 9)。我们希望这份文告能帮信友热爱圣，把它看作天主送给教会的一份珍贵的礼物。

6.文告的大纲

本文将大量引述 1965 年出版的大公会议文宪《天主的启示教义宪章》。第一部分 :“聆听天主的言语”’概览天主如何在救恩史中走向人类。天主在创造和示中向人讲话。天主在以色列部历史中向以民讲话，并在时期已满时，透过耶，天主子讲话。第二部分 :“理解天主的言语”，讨论在圣经中找到的天主的言语最重要的特色。这言是怎样的?我们该如何?天主的言语用人的言语表达”是甚麽意思?第三及四部分:閲读旧约”和“閲读新约”，概览全部圣经，讨论各卷经书之间广泛的差异，指出经书对现代生活的贴切性，并解释其中某些难解的经文的难题。第五部分:生活天主的言语”，讨论现代教会如何在礼仪及讲道中使用圣经，如何在祈及教理中广泛运用圣经。我们提出一些实际可行的建议，鼓信友投身于圣之中。

7.主，遵照你的话!

教宗若望保禄二世的宗座文告《新千年的开始》(Novo MillennioIneunte)中，邀请我们默想路加福音中，耶龢召叫首批门徒的片段。伯多禄和他的同伴辛劳地工作了一整夜，毫无所，但是耶龢叫他们划到深处去撒网。伯多禄说:我要遵照你的话撒网。”(路 5:5)伯多禄愿意回应基督，向一个新的方向出发。现代，基督向我们挑战:做他的门徒，因为“基督，天主子降生成人，是圣父唯一、完美及决定性的圣言”(天主教教理 65)。