聂斯多略传教士阿罗本于公元635年将福音首次传入中国

 一、多于多默宗徒的传说

 印度的教会一直相信他们的教会是起源于多默宗徒。据说多默宗徒在印度传教时，有一段时间隐没，传说他到了中国，但此说，一直没有充足的资料证明。

 二、景教的传入

 大唐皇帝李世民对宗教奉行包容政策。

635年聂斯多略传教士阿罗本从波斯沿着丝绸之中到达首都长安，受到太宗李世民的热诚接待。

638年李世民为阿罗本建立了一座圣堂，并封其为“护国大法主”，于是许多传教士纷纷来到长安，建立圣堂、翻译梅瑟五书、福音与日课。福音敢慢慢由长安传入福建与河南，信徒被称为“十字教徒”。

699年与713年因佛教的嫉妒，而受到二次迫害。

845年道士赵归真进谗言，唐武宗下令取消一切外来宗教，景教受到沉重打击，佛、回教也受到不同程度的迫害。许多寺庙和教堂被捣毁。好在武宗在位时间不长。

847年唐玄宗取消其父的宗教政策，景教得以再次发展。

878年黄巢起义，爆发全国性反唐运动，12万回教徒、犹太人和景教徒被杀，景教从此衰落。

 唐朝末年，景教除在北方草原民族中有少数教徒外，在内地几乎绝迹。

950年聂斯多略总主教，派六位修士到中国视察，没有结果。

 三、“大秦景教流行中国碑”

此碑1625年3月在陕西西安西郊出土，高2·36公尺、宽0·86公尺、厚0·25公尺。此碑建于781年，由传教士景净所刻。

 碑文由叙利亚文写成，共1800个字，介绍了天主三位一体、创造世界、原祖堕落、圣子降生、救赎、苦难、复活、升天等主要教义，和唐朝景教146年的发展历史。

16世纪聂斯多略派回归天主教时送给教宗的礼物就是此碑的赝品。（今日的加丁礼天主教会）

 四、景教在中国失败的原因

1、景教在中国的传教特点之一，就是紧紧地依附于朝廷。用天文、医学知识为朝廷服务，有的传教士受封于朝廷，这种政治依附导致他们因着朝廷的好恶而沉浮，一旦被禁，即遭致命打击。

2、虽然景教在中国做了一些努力，但始终没有中国化。它不象道教是中国土出土长的宗教，也不象佛教那样逐渐认同于中国文化，它的教义和礼仪与中国传统文化距离太大，而所译的经典又艰涩能懂，很难上中国人理解。景教虽然在中国流传200多年，但始终被称为“夷教”。

3、公元九世纪，随着外侨和传教士的减少，再加上阿拉伯回教徒的势力不断扩大，从波斯到中国的道路被切断。景教内部不能长久支撑，又没有外援，遂最终消失。