（十诫第四诫）
1945年3月3日
122. 1
耶稣在河堤漫步。一大清早，朦胧的浓雾覆盖着岸边的芦苇，放眼望去约旦河两岸，视线所及的地方毫无人烟。河面上飘浮着一层薄雾，只听见潺潺的流水和冲击芦苇的淅沥声…由于前几天下过雨，河水显得混浊，几只倦鸟在啁啾…可能交配期已过，天气寒冷又难觅食的原因…
耶稣听着小鸟的叫声，显然对其中一只发生了兴趣。小鸟像时钟般规律地转动着头，它先向北方叽叽喳喳凄厉地叫，又转头向南重复再鸣，起初并未得到回应，最后他仿佛听到来自对岸的回答，兴奋地叫了一声，便展开双翅飞越对岸。耶稣作了个手势，好像在说：“很好！”它重新上路。
122. 2
“师傅，我打扰你了吗？”若望问，他从河边茂盛的草地上走过来。
“不，有事吗？”
“我想这消息会带给你一点安慰，所以赶来了，也想听听你的意见。我在清扫房间，犹达斯走近说： “我来帮忙”。当时我有点惊讶！因为即使别人指派，他也不愿意做那些卑微的事。于是我说“谢谢你，这样会比较快，工作能做得更好。”他开始打扫，我们很快就结束了。他接着说：“我们现在去砍柴。长期都是几个年长在在做，这不公平！我们去，可是我并不擅长这些，但你可以教我…”当我在捆柴的时候，他对我说：“若望，我有事情想跟你说”。“是，请说。”我还以为他又要开始批评。然而不是，他说：“你和我最年轻，我们应该更加团结。但你似乎很怕我，你是对的，因为我并不好。可是相信我…我不是故意的。可能是独子的关系，被宠惯了，所以经常使坏！其实，我希望成为一个好人。我知道年长的几个不喜欢我，耶稣的两个堂兄也讨厌我，因为…我跟他们相处得不好，对耶稣的态度也不佳。可是你很善良又有耐心，请善待我，就视同我是你的兄弟，一个不好的兄弟。但你还是必须爱他，即使他很坏…因为师傅曾经说过：我们应该彼此相爱。当你发现我做得不对，一定要告诉我。而且不要让我孤立无援。如果我去村落，你就和我一起，这样便可以帮助我一至犯错。”
“昨天我很难过，当耶稣教训我时，我看着他…在愚昧的嫉妒下，并没有自我反省，也不去顾虑其他的人，但昨天我仔细观察才发现…他们说得很对，耶稣受苦了…这真是我的错！我再也不希望成为他痛苦的原由。你能与我同行吗？你愿意帮助我成为一个好人吗？”
“这都是犹达斯跟我说的。我必须承认，他的一番话让我内心非常激动，就像麻雀落在孩子的手中一样…一则喜，一则忧。如果他能变好，我会很高兴，也为你高兴。但另一方面我的心因害怕而悸动，因为…我不希望被他同化！我记得你收他为徒的那一天说过的话，所以我回答他：“是的，我会协助你。可是，若有其他指令，我必须服从…”
“当时我就心想要告诉师傅这一切！如果你同意，我便与犹达斯同行，若你反对，就请师傅命令我留在家里”。
“听着，若望，我让你去。但你必须答应我，如果发生任何不妥的事，你得告诉我。若望，你一向令我喜悦…伯多禄拿鱼过来了。去吧，若望！”
122. 3
耶稣转向伯多禄说：“收获好吗？”
“嗯，马马虎虎，都是些小鱼…但多少有点帮助。因为有只动物啃断了雅各伯的绳索，渔网掉进了湖里，他在发牢骚。我跟他说：动物也有吃的权利呀！不是吗？你应该同情那只可怜的东西。雅各伯却不以为然…”伯多禄笑着说。
“这就像你们当中的一个弟兄，你必须同情他。”
“你是说犹达斯吧？”
“是犹达斯。他因为得不到同情而饱受煎熬！他的动机虽然好，可是行径却有些乖戾。你是个老练的渔夫，告诉我，如果我在约旦河搭船逆流而上，要去革乃撒勒湖（加里肋亚湖），我该怎么做才能成功？”
“嗯！不太容易！但你若搭乘平底的小船，可能会成功…是个吃力的任务，而且路程遥远！在航行中要不断地测量水深，注意堤岸、搁浅、漂流物、暗礁等等…在这种情况下，扬帆毫无帮助…相反地，还可能带来危险…啊！你真的要经由水路去那个湖吗？不要忘了，逆流而上是非常困难的，你需要许多人力来协助，否则…”
“你说得很对。如果一个邪恶的人，想回归正路，他必须逆流而上，单靠自己的力量不能成功！犹达斯就是这样，但你们并没有协助他。这可怜的家伙一直都是单打独斗，他不是撞到河床，就是卡在浅滩，或者被漂流物给缠住，甚至陷入漩涡中…另一方面，他若要测量水深，便无法同是掌控舵或桨。那么，他裹足不前，又怎样责怪他？你们同情陌生人，却不同情你们的伙伴。这有欠公平！你看那边，他和若望正要进入村里去买些面包和青菜。犹达斯恳求不要单独前往，才邀请若望同行。因为他不笨，知道你们年长的人怎么想他！”
122. 4
“那你派他去了？如果若望也学坏呢？”
“谁？我的弟弟？为什么他会学坏？”雅各伯手里拿着从芦苇中找到的渔网，走了进来。
“因为犹达斯要他同行。”
“从什么时候开始？”
“就从今天开始，是我允许的。”
“好，如果你答应的话…”
“我也建议你们大家都照样做。他被你们孤立了！不要只当他的判官，他并不比别人差，只是从小被惯坏了。”
“显然是！如果他的父亲是载伯德，他的母亲是撒罗默的话，绝不会是现在这种情况。我的双亲也都很好，他们不会忘记对子女应尽的责任和义务！”
“你说得对！这正是我今天的讲题。现在我们走，我已经看见有人在草地那里了。”
122. 5
“我真不知道今后要怎样生活，来的人越来越多…我们连吃饭和祈祷以及休息的时间都没了…”伯多禄忧喜参半地说。
“你介意吗？这正是还有人寻找天主的记号。”
“是的，师傅！就因为这样，你受苦了。昨天轮到你时，已经没有食物了。而且晚上你也只用外氅盖着睡觉！要是你母亲知道的话…”
“她会赞美天主，为我引领了那么多的信众…”
“她也会责备我，她嘱咐我要好好照顾你。”伯多禄说。
斐理伯和巴尔多禄茂两人边走边谈，手势不断，当他们发现了耶稣，快步走近说：“啊！师傅，我们该怎么办？来朝圣的人真多：有的生病、有的哭泣、还有一贫如洗的，他们都从远处来。”
“有钱人周济了一些善款，我们可以去买面包。”
“白昼越来越短，夜间又湿又冷，群众都挤在走廊露宿。”
“你说得对，斐理伯。我们可以把群众挤进较大的房间，另外两间给那些无法赶回去的人留宿，我们能够安排。”
“我明白了！再过不久我们甚至连换衣服都需要他们同意，如果这样，干扰会迫使我们逃之夭夭”伯多禄咕哝着。
122. 6
“你将看到另类的逃窜，我亲爱的伯多禄！那个妇人有事吗？”群众已经进入打谷场，耶稣发现有位呜咽的妇女。
“不清楚，她昨天就在这里哭泣。当你和玛纳恒说话时，她试着接近你，然后走开了。她可能就住在村里或是附近，现在又回来，似乎不像个病人…”
“平安与你同在，女人。”耶稣走近她身边说。
那妇女低声回答：“也与你同在。”她没有多言。
现场最少有三百人。在走廊下，有为瘸腿、有瞎眼、有哑巴，还有个从头到脚不断颤抖的年轻人，显然患了脑水肿，被一个男人搀扶着…他除了长嗥、流口水、摇晃那巨大神情呆滞的头颅外，其余一无所能。
“他会是那妇人的儿子吗？”耶稣问。
“我不清楚。是西满（热诚者）在照顾朝圣者，他可能知道。”他们叫来了热诚者，询问他。那脑积水的年轻人并未与妇女同行，她显然独来独往。
“她只是哭泣和祈祷。刚才她还问我：‘师傅是否也治愈人心？’”热诚者西满解释。
“也许是丈夫对她不忠。”伯多禄打岔。
当耶稣走向病人时，巴尔多禄茂和玛窦及一些朝圣者，正走向河边举行净化的礼仪。
那妇人动也不动地躲在角落里哭泣。
122. 7
耶稣并不拒绝为任何人彰显奇迹。最动人、美丽的一幕是他治愈这呆滞的少年！耶稣用他细长的双手，握住了肿胀的头颅，向他吹了一口气息赐他理智。所有的人都挤在耶稣四周！就因为人数众多，那蒙面妇女便勇敢地靠近人群，站在哭泣的女人身旁。
耶稣向痴呆的少年说：“我愿意在你内有理智之光，好使天主的光进入你内。听着，同我一起说“耶稣。”说，我要你说…”
这呆滞的少年，以往只会像动物般呻吟和长嗥，现在他好不容易从齿缝间挤出两个字来“哲珠！”而不是耶稣。
“再说一次。”耶稣一直用双手托住他那畸形的头颅，并以眼神控制着少年。
“哲…稣”
“再一次。”
“耶稣！”这可怜的呆子终于说对了！他的眼神不再涣散，笑容也完全不一样了。
“人哪！耶稣向他父亲说：“由于你的信德，你的儿子得到了痊愈。“耶稣”这个名字，对抗疾病和情欲是有神力的。你问问他！”
那人问他儿子：“我是谁？”
少年回答：“我的父亲。”
那人将儿子紧紧搂在心头，说：“他出生便是这样。我的妻子在生他时难产死去！孩子从此脑筋和说话都不灵光了。现在你们看…是的，我怀着信德从约培而来。师傅，我能为你做些什么？”
“做个好人。你儿子也是一样，没别的了。”
“和爱你。啊我们回去告诉祖母，是她游说我来的，愿她蒙受祝福！”
父子俩快乐幸福地离去了。少年的表情和语言恢复了正常，唯一看得出他曾经患病的记号，就是那颗巨大的头颅。
122. 8
“是因了你的意愿，或是你名字蕴藏着能力，他才得到治愈？”群众追问。
“是因天父的意愿，他对他的圣子，总是宽仁、慈祥。而我的名字也是救援！你们知道耶稣的意思是救主。耶稣这个名号，能为灵魂与肉身带来救援！谁若以真信德呼号这个名号，就可以脱离疾病与罪恶！因为在每种属灵或肉身的疾病中，都有撒旦的魔爪：它制造肉身的病痛，迫使人类由于肉体上的折磨，变得叛逆及绝望；它也制造伦理与属灵的病苦，引诱灵魂趋向丧亡。”
“依你的看法，贝耳则步（撒旦）与人类的苦难，均有股有份。”
“它不会置身事外。因为经由它，疾病与死亡才进入世界，也由于它，罪恶与腐败一并进到世界{参创二：16－17；三：16－19}。当你们发现一个人遭遇不幸时，更可以结论说，他是撒旦的一个工具！”
“但疾病来自天主！”
“疾病是秩序的紊乱。因为天主所造的人是健康与完善的！秩序原本就是天主命定的。撒旦却带来了紊乱，随之而来，便是肉身的病痛及其后果，这后果就是死亡和悲哀的遗传。”
“人类从亚当和厄娃承继了原罪。不仅如此，这污点继续不断扩大，吞没了人类三大枝干：身、心、灵”。
“人类的肉身变得越来越邪恶，结局便是体弱多病。在精神方面，人类的骄傲变本加厉，导致更加堕落与腐败。在灵魂方面，变得越发不信（天主），倾向偶像崇拜。就因为如此，我才需要教导那可怜的少年说出我的名号，迫使撒旦逃之夭夭，并将耶稣之名，刻在他的内心与脑海中；盖在人的 “自我”之上，使他成为属于我的标志！”
“那你不就等于要占有我们？你是谁，竟如此自视过高？”
“但愿如此！只可惜不是！如果真是那样，你们就得救了。得救的人应属于我，因为我是救主！因为我是救主！我应该拥有我所救赎的人。那些相信我的人，我都会救他们！”
122. 9
“我从洗者若翰那里来，他跟我说：去找耶稣，他人在厄弗辣因和耶里哥附近宣讲、施洗。他有释放及束缚的权柄；而我却只能对你说：悔改补赎吧！好使你的灵魂苏醒，以便追随救恩。”一个曾经被神迹治愈的人说。以前他靠着拐杖行走，现在来去自如。
“洗者若翰不就是因为失去了跟随他的群众而受苦的吗？”有人问。
刚才那个说话的人，回答说：“受苦？洗者对每一个人都说：‘去，去吧！我是即将陨落的星辰，他却是那颗明亮的‘晨星’。” {参若三：27、30}
“法利赛人不是这样说的，他们充满了苦毒与仇恨，因为众人都归向你。你知道吗？”
“我知道。”耶稣简短地回答。
群众开始议论纷纷，有关法利赛人的所作所为是否正确，耶稣斩钉截铁地说：“不要判断！”他气势磅礴，没人敢回话。
巴尔多禄茂和玛窦及那些刚受洗的人一起回来。
122. 10
耶稣开始宣讲。
“平安与你们同在。既然你们清晨来到这里，我决定利用早上和你们谈论有关天主的事，这样有些人半天就可以回去，对你们来说会比较舒适。同时，我也想招待那些入夜前仍无法赶回家中的人，留下来过夜。”
“我自己也是个旅行者，只拥有生活上基本的必需品，这是一位同情我的朋友所赞助的。至于洗者若翰，他拥有的比我还少！可是健康或病得较轻的人都去找他，其中还包括一些跛脚、瞎眼和哑巴。但那些病入膏肓或濒临死亡的人却来到我这里！他们去若翰那里在，是为了领受悔改的洗礼。而你们来我这里，除了洗礼之外，还想得到身体上的治愈。天主的法律说：‘爱你的近人，如同爱自己一样。’{参肋十九：18}，我也说：如果我对他们的需求，以及实际上的需要漠不关心，我又怎能表达对弟兄的爱呢？因此，我的结论是：我所得到的东西，愿意与他们分享。我会向富人伸手，索取面包给穷人；我会让出床位，给那些疲倦和受苦的人。”
“我所有的人都是兄弟。如果光说不练，没有落实的行为，就无法证明你们有爱。谁若对自己的同胞铁石心肠，便如同有一颗加音的心{参创四：8}！凡是没有爱的人，就是反抗天主诫命的人。我们都是兄弟，同样都是亚当的后裔。我发现，而你们也看见：即使我们流着同样的血液，在同一个家庭里，却有着不睦与仇恨。兄弟反对兄弟，儿女反对父母，夫妇彼此成仇。”
“为了不让兄弟们从小学坏，长大后变成不忠的丈夫或妻子，就必须从幼时学习尊敬家庭。家——是世界上最小的团体，更是环宇最伟大的组织。如果和城镇、地域、国家、洲际比较，虽然微不足道，家却是最伟大，历史最悠久，且是天主建立的组织！早在人类有国家与祖国的观念之前，家庭这个核心就就已经存在及活跃了，它是人类种族的起源。在此小小的王国里，父亲便是国王，母亲是皇后，儿女乃属臣下。如果住在这里的居民互相敌对，王国茨不分裂吗？当然分裂！实在说来，一个家庭若缺乏服从、尊重、家计、节约、善意、勤劳以及爱情是不能维持的。
122. 11
“天主十诫说：‘要孝敬你的父母’如何孝敬，为什么要孝敬？”
“孝敬是真正的服从和正确的爱。在爱内应有尊敬和信任以及敬畏。对待长者虽然要亲切，但也不将自己当成仆人或奴隶。”
“要孝敬父母。因为除了天主以外，是父母给了我们生命和生活所需。他们是新生儿女最初的导师和朋友！”
“如果我们的东西掉在地上，而有人捡到，还给我们，或者给我们一片面包时，我们会向他们说‘愿天主祝福你’或说‘谢谢！’难道我们就不应该在爱内，对父母说‘愿天主祝福你们’或说‘谢谢’吗？父母夜以继日、不眠不休地为儿女拼命工作，连背都无法直起来！他们为了照顾我们饮食、烧饭、洗衣。为了孩子能够早日康复，更剥夺了自己的休息，彻夜不眠地守护着我们；当我们疲倦及难过时，还可以投奔到他们的胸怀…。”
“父母是我们的导师，一个值得我们敬畏与敬重的导师！这和学校的教师有些不同。幼童在入学时，已在父母的管辖与栽培下，先学会了基本的生活处理和表达。再者，学样的师长在我们尚未学到生命中最重要的一课前——也就是如何立足过活——我们便离开了学府。所以，真正提供我们学龄前的教育，而后又栽培我们在社会上自力更生的，是我们的父母。”
“父母是我们的朋友。还有哪一个朋友比自己的父亲更亲切，比母亲更容易亲近呢？你们怕父母吗？你们会大吃一惊地说：‘父母出卖了我吗？’但的确有些愚蠢的青年和笨拙的女孩，他们情愿和外人做朋友，却关闭了对父母的心…放任自己的思想和心态，这种关系往往失去了理智，甚至在罪恶中往来！”
“这样叛逆的友谊，成了父母伤心流泪的原因，就像溶化的铅块一滴滴烙在父母的心坎里…然而，他们的眼泪不会白流，也不会被忽略；天主将拣起这些泪珠，清点细数。父母亲被践踏、悲痛的这颗心，挣得了天主的珍视！即使父母在悲痛与爱中，恳求天主怜悯他们有罪的儿女，但孩子折磨父母的这种行为，将不会被遗忘…。”
“你们听说过：‘如果在地上希望长寿，就应该孝敬你的父亲和母亲。’{参出二十：12}而我要再加上一句话：‘更是为了赢得天堂的永生。’对那些错待自己父母的人，尘世间的短寿实在是太轻的惩罚！何况永生并不是虚构的故事，赏与罚乃是根据我们在地上如何生活而定。因为天主命令我们要爱双亲，谁若不爱父母，便是犯罪！”
“如此，不但肉身的生命趋向死亡，更失去了我曾经说过的真生命。不仅这样，他如同是个死人，他的灵魂缺乏了天主的恩宠，成为罪犯，冒犯了除天主以外最神圣的爱情。在他内心孕育了未来奸淫的种子，由一个环孩子演变成不忠的丈夫…也因为心术不正、愤世嫉俗，造成社会问题！从坏小孩变成心狠手辣的杀手、冷血的高利贷、玩世不恭的享乐主义者，一个出卖祖国、朋友、儿女和配偶以及一切…这令人发指的叛徒！对此大逆不道辜负母亲的爱，又嘲笑父亲年迈的人，你岂能轻易看重或信任他呢？”
122. 12
“你们继续听着：孩子该有他们的本份，同样做父母的也应有自己的责任和义务。对犯错的儿女固然该骂，对不称职的父母亦然。千万不要让孩子批判你，学习你的坏样子！要使儿女爱你们，因为你们在公平与仁慈中爱了他们！天主是慈爱的。而父母仅次于天主，所以也应该是慈爱的。你们要成为儿女的模范与安慰，和平与指引。是他们最先感受到爱的对象！儿子择偶的标准，是以母亲作为理想的形象，女儿选择如意郎君，也以父亲作榜样。所以父母应以身作则，成为孩子的典范！在他们选择伴侣时，希望发现对方拥有自己父母的优点和美德，就能做出明智的抉择。
“如果我要讲完这个话题，一天一夜都不够。为了你们，我长话短说，其余的，愿天主圣神来告诉和光照你们，我撒下了种子便会离去，然而在善人心中，这些种子将扎根和结果。去吧，平安与你们同在！”{参玛十三：23}
那些要离去的人，很快地走了。留下来的，进入第三个大房间，吃自备的面包，或是在宗徒因天主之名，分施给他们的食物…木板和干草也已经铺在简陋的支架上，朝圣者可以睡在上面。
蒙面的妇女快步离去。那先前哭泣的女子在耶稣全程宣讲时，仍然不断地流泪…现在她犹豫不决，前后地踱步，最后还是准备离开。
耶稣进入厨房用膳，但他才开始进食，便有人敲门。
安德肋距离门口最近，他站起身来，走到院内，讲了几句回来说：“师傅，那个一直在哭泣的女人，想见你。她说，她必须离去了，但要跟你说句话！”
“如果一直这样下去，你要师傅什么时候才吃饭？”伯多禄大叫。
“你应该告诉她，晚一点再来！”斐理伯说。
“安静一下，我晚点再吃，你们继续用餐。”
耶稣出去，那妇女站在外面。
“师傅…我想和你说句话…你刚才说…啊！谈到我的不幸，很痛心…我们去屋后说话！”
耶稣不发一言，走到房屋后面，他问：“我能为你做什么吗？”
“师傅…我曾经听过你的宣讲。刚才你讲道时，仿佛是在对我说话！你说无论是身体或精神上的疾病，都和撒旦有关…我有个儿子，他有心病，好像附了魔。我真希望你刚才提到父母的一番话，他能听到！我儿交友不慎，误入歧途，是我的折磨…他完全像你所说的…是个贼！不但在家里偷东西…还破口大骂，放浪形骸…年纪轻轻就沉迷女色和纸醉金迷，孩子的爸要把他赶出去。可怜我这做母亲的心急如焚，这个痛苦使我的心都碎了…昨天我想和你说话，因为…我寄望于你，我的天主！可是不敢开口！对构这做母亲的人来说，有个残暴的儿子是很悲惨的事！”那妇女站在耶稣面前，难过地低头哭泣…
“不要再哭了，他的病将会痊愈。”
“是，如果他听到了你的话，会痊愈，可是他不愿意来…啊，他无法得到治愈！”
“你能代他相信我吗？你是否能代他愿意？”
“为什么问我？我远从培勒雅高地来，就是替他恳求你…”
“回去吧！当你返家时，你的儿子会来迎接你，也会痛悔自己的所作所为。”
“这事怎能成就呢？”
“怎能成就？你想天主不会成就我所求的吗？你的儿子在远方，而我却在这里。可是天主无处不在！我向天主说：‘父啊！怜悯这位母亲吧！天主的呼声，就会像雷电一样在你儿子的心里回响！女人，回去吧！有一天，我会经过你们的村庄，你将以儿子为荣，并和他一起来看我。但当他跪伏在你膝前求宽恕时，他会告诉你，他历经了神秘的挣扎后，带着一个崭新的灵魂破茧而出…并问你怎么会发生这种事情。你要告诉他：‘是藉由耶稣，你才能够回到圣善的生活。’既然你来到我这里，也知道我是谁，就要向他谈论我，好让他认识我及想到我，使他得到救赎的力量。再见！愿平安临于你这位有信德的母亲，临于回头的浪子，临于幸福的父亲，临于合一的家庭。去吧！”那妇女往村落的方向前行。
神视结束。
