皈依基督的许春草，他热爱上帝，也热爱上帝的教会。他领洗皈依之后，认识到教会是上帝的家庭，教会是神圣不容污染的。

　　保持教会的纯洁性。首先要保持每个信徒的纯洁性。他对基督徒领洗入教以后的言行，十分重视。他认为领洗入教，是在上帝面前和他立约。凡领洗入教的约章所列举的条文，都应该终身遵守。除了十条诫命之外，还要履行教会追加条文，例如男人只做一个女人的丈夫，礼拜天停止一切属世的工作，（不得做买卖），要到礼拜堂做礼拜，不得赌博、不抽鸦片。教会中有人违反这些禁戒，他一定要按照圣经指示，邀集几个会友去劝导他，如劝导无效，就要报告长执会，加以劝告，如再无效，按教会条规处理，轻者禁守圣餐，重者开除出教。

　　因为他自己严守教规，对会友认真督促。对教会领袖如牧师、长老、执事、传道监督更严。就是1912年，他在“中华第一教堂”（厦门新街堂会），掀起一场弹劾牧师黄植庭秘密栽种鸦片的风波的原因。

　　新街礼拜堂，是许春草的“母会，”他在这里被选为长老，连任多次。他和牧师黄植庭，同心为教会做事，相处很好。有一天，他听到传说黄牧师和几位堂会执事，在厦门仙岳山后湖里社辟地若干亩，种植鸦片。这使他大为震动。他当时是个建筑包工者，有好多事使他忙不过来。可是这个传说影响到教会的纯洁性，他放下急要的事情，从事实地调查。他带了摄影师和几位会友，到湖里社去实地考察，果然在那里有若干亩的鸦片作物，罂粟花正在盛开。田地上还有一位和黄植庭牧师要好的执事名叫吕厘的，在指挥雇农工作。许春草把站在罂粟花间指挥工作的吕厘，连鸦片田地，拍了好几个镜头。然后问吕厘，这些鸦片是谁要他种的？从吕厘口中，他了解到黄植庭牧师是这项罪恶事业的发起人与投资者。

　　闽南基督教会每年年终都要举行一次“年会”。集中全闽南十余县份的教会牧师、长老，出席讨论教会一年的工作情况，并处理一些问题。许春草以长老的名义，出席“年会”，在会上他把黄植庭牧师秘密种植鸦片的情况，向大会提出指挥，一时，几百名出席代表几乎掩耳不敢置听。几个外国差会牧师，无比愤怒！以大老板的气势，反而痛斥许春草谣言毁谤。黄植庭更加汹涌，矢口否认。许春草不慌不忙，把他所拍的已经放大的照片，一一交与主席团，按次序给大众传阅。一时秩序大乱，人们大多支持许春草的指控，但所有外国牧师和一小撮握有实权的会友，为黄植庭辩护。这次年会，原订举行×天，为了这件事，延长了几天。

　　许春草这个时候，有如马丁路德在德国沃木斯议会的情况，四面受敌，正义不能伸张，但他屹然不动。他每天晚上“彻夜”祈祷，从神那里领取勇气与力量。每天出席应战，逐步把事实弄清，得到更多代表的支持。当下就有人建议，开除牧师黄植庭和协同种植鸦片的×个长老和执事。在这时刻，外国人挥舞他们的“特权”，为罪恶的黄植庭撑腰，结果大事化小，小事化无，把在鸦片田地上被拍照的吕厘，作为替罪羔羊，开脱了黄植庭和几位同犯。

　　自从这场风波过后，许春草痛感上帝的神圣教会，把持在外国人手中，无法照公办事，从这场风波里，点燃了他使教会脱离外国差会的专制统治的思想。

　　首先，他在新街堂会（母会）所属的溪岸礼拜堂建议脱离新街堂会，自筹经费，自选牧师，自治会务。这一点不费什么气力，于第三年便取得外国差会同意，正式成立中华基督教溪岸堂会，不受外国差会支配，但仍继续留在闽南基督教总会，作为一个成员。以后他又独立在集美镇许厝社，租得一座民房，改装扩大建立一个礼拜堂，把许厝社改名为福音村，藉以便利当时集美中学数以百计的教师，学生礼拜日的聚会，该礼拜堂深得陈嘉庚先生的弟弟陈敬贤及其夫人的支持，在集美镇不受干扰。直到抗日战争，这座聚会的场所，被日本侵略军炸毁。

　　许春草可以说是闽南最先倡议建立中华基督教会的标兵，和上海的俞宗周牧师互相呼应。