读经一（两人成为一体。）

恭读创世纪　2:18-24

上主天主说：「人单独不好，我要给他造个与他相称的助手。」

上主天主用尘土，造了各种野兽，及天空中的各种飞鸟，都引到人面前，看人怎样起名；凡人给生物起的名字，就成了那生物的名字。人于是给各种畜牲、天空中各种飞鸟，和各种野兽，起了名字；但人没有找到一个与自己相称的助手。

上主天主于是使人熟睡，当人睡着了，就取出了他的一根肋骨，再用肉补满原处。然后，上主天主用那由人取来的肋骨，形成了一个女人，引她到人面前。

人于是说：「这才真是我的骨中之骨，肉中之肉，她应称为『女人』，因为是由男人取出的。」

为此，人应离开自己的父母，依附自己的妻子，两人成为一体。

答唱咏　咏128:1-2, 3, 4-5, 6

【答】：愿我们一生常蒙上主福佑。（参阅咏128:5）

领：不拘你是谁，只要你敬畏上主，在他道路上行走，就算有福！你能吃你双手赚来的食物，你便实在幸运，也万事有福！【答】

领：你的妻子住在你的内室，像一株葡萄树，结实纍纍；你的子女，围绕着你的桌椅，相似橄榄树茂密的枝叶。【答】

领：的确，谁敬畏上主，必有这样的祝福！惟愿上主由熙雍圣山，向你祝福，使你一生得见耶路撒冷的福禄。【答】

领：愿你目睹你子女的子女，见到以色列民的平安富足。【答】

读经二（祝圣者与被祝圣者，都是出于一源。）

恭读致希伯来人书　2:9-11

弟兄姊妹们：我们看见了那位「稍微逊于天使」的耶稣，因所受死亡之苦，接受了尊崇和光荣的冠冕；这原是出于天主的恩宠，使他为每个人尝到死味。

其实，这是适当的：那为万物终向，及万物根源的天主，要藉苦难，来成全那领导众子进入光荣，并拯救众子的首领。因为祝圣者与被祝圣者，都是出于一源；为这个原故，耶稣称众人为弟兄，并不以为耻。

福音前欢呼

领：亚肋路亚。

众：亚肋路亚。

领：如果我们彼此相爱，天主就存留在我们内；他的爱在我们内，才是圆满的。（若一4:12）

众：亚肋路亚。

福音（天主所结合的，人不可拆散。）

恭读圣马尔谷福音　10:2-16

婚姻的神圣性 

那时候，有些法利塞人前来问耶稣：许不许丈夫休妻？意思是要试探他。

耶稣回答他们说：「梅瑟吩咐了你们什么？」

他们说：「梅瑟准许了写休书休妻。」

耶稣对他们说：「这是因为你们心硬，梅瑟才给你们写下了这条法令。但是，从创造之初，天主造了他们一男一女。为此，人要离开他的父母，依附自己的妻子，两人成为一体，以致他们不再是两个，而是一体了。所以，天主所结合的，人不可拆散。」

回到家里，门徒又问耶稣这事。耶稣对他们说：「谁若休自己的妻子，而另娶，就是犯奸淫，辜负妻子；若妻子离弃自己的丈夫，而另嫁，也是犯奸淫。」

有人带一些小孩子来见耶稣，要耶稣抚摸他们；门徒却斥责他们。耶稣见了，就生气，对门徒说：「让小孩子到我跟前来，不要阻止他们！因为天主的国，正属于这样的人。我实在告诉你们：谁若不像小孩子一样，接受天主的国，决不能进去。」

耶稣于是抱起小孩子来，给他们覆手，祝福了他们。

释义

法利塞人充满挑衅的问耶稣：「丈夫是否可休妻？」如果耶稣的答案与梅瑟教导相反，则有机会攻击耶稣，耶稣看出他们的诡计，也以梅瑟的教导反问法利塞人，并且利用机会更进一步解释婚姻的关系，耶稣引用创一27；二24经文说明婚姻的不可拆散性。耶稣解释梅瑟对于「写休书」的规定，主要是因为犹太人的顽固而定的权宜措施，耶稣帮助人看出天主创造人的真正目的，强调婚姻的神圣性与不可中断的关系。耶稣清楚地教导，一男一女在婚姻中共同结合，彼此负有相同的责任，天主结合的，人不可分离。

福音叙述由于一个具体的事件，引发耶稣有关进入天国的条件的教导。耶稣提到进入天国应有的资格，不是小孩子才可以进天国，而是必须像小孩子一样！小孩子代表着纯洁、信赖，全然的接受别人给的一切，成人也当如此，怀有单纯、谦虚的心，接受天主的言语，才可以进入天国。

带领小孩来耶稣跟前的人，只盼望耶稣抚摸这些小孩，耶稣不仅抱起小孩子，还给他们覆手祝福，「覆手」是犹太传统祝福的仪式，耶稣给予的，往往超过人所请求的，这也显示了耶稣丰富的仁慈。

经文脉络

耶稣由加里肋亚的葛法翁（谷九33）出发，来到犹太境界（十1）。从这个主日开始，连续四个主日的福音都是叙述耶稣在犹太境内，但是在进入耶路撒冷之前的路上，对不同对象的教导。这个主日的福音内容包含两段教训，首先指出「离婚」相反天主的创造计画（2-12），接着是对孩子们的祝福（13-16）。

犹太祖传的离婚法律

法利赛人前来问耶稣：是否许可丈夫休妻？这完全是一个多余的问题，因为犹太祖传的法律已清楚定下相关的规矩，所以福音作者解释说法利赛人不怀好意，目的在试探耶稣。根据申二四1，一个男人如果在他的妻子身上发现了什么难堪的事，便可以给她写休书，叫她离开，如此这个女人便可以另外嫁给其它的男人。但是在犹太社会中相反的情况却是不可能的：女人不可以给她的先生写休书。

心灵顽硬的法利赛人

耶稣却认为，梅瑟法律关于这个问题的答复，不能令人完全满意。他认为申二四1之所以会如此规定，乃是因为人们心硬，使梅瑟不得不做出的让步。在这里耶稣把法利赛人等同于梅瑟法律的直接对象，指责他们和他们的祖先一样心硬。犹太历代的先知的宣讲中，也一再地指责以色列子民心硬不愿悔改，因此无法明白天主的旨意。

天主的创世原则

接着，耶稣越过梅瑟在申二四1所做的让步，直接回溯到创一27中天主创世的原则：「天主造了男人和女人」。天主的创造行动是一切生活的原则，自然也是婚姻制度的根本基础。耶稣相信，基于天主的创造原则，婚姻是一个永远的结合，因此祂继续引用创二24强调：「人要离开他的父母，依附自己的妻子，二人成为一体。」既然夫妻不再是二个，而是已成为一体，离婚当然是不被接受的。

「经师」间的辩论

这一段辩论具有经师们讨论问题的形式，辩论的正反双方都引用圣经作为论证的依据，所引用的权威越古老越有力量。耶稣的言论回溯到创造之初，创造的原则当然比梅瑟的法律早，更比法利赛人对梅瑟法律所做的诠释古老。梅瑟的法律只是在当时具体时空环境之下，为了规范犹太人民的生活，暂时订出了权宜性的措施；由天主的创造行动和创造的目的来看，离婚是被禁止的。

初期教会的生活应用

门徒们需要更深的教导，因此，和福音中多次出现的情形一样，耶稣又在「家中」继续教导门徒们。但是，这不再是一个秘密的教导，而是对于离婚禁令的一个具体引用。耶稣指责梅瑟法律所容忍的情形，「男人休妻而另娶」根本就是「犯奸淫」（11），因为这个男人毁坏了他和第一个女人所缔结的婚姻。

福音中耶稣也同样地批判了「女人主动离弃丈夫而另嫁」的情形（12）。女人主动离开男人是犹太社会中不可能发生的状况，因此这段教导所反映的是初期教会的生活实况。初期教会在罗马帝国统治之下生活，根据罗马的法律，妇女的确也有权利主动要求离婚。初期基督徒团体将耶稣的话当作必须遵守的生活准则（参阅：格前七10-17），由此而引申出禁止由女人主动的离婚情形。

天国属于小孩子

有关对于祝福儿童的这段经文紧接在耶稣关于婚姻的教导之后，是十分恰当的，耶稣不但十分喜欢婴孩并且接纳他们，他们甚至于成为夺取天国的一些模范和榜样。

门徒们和孩子们对立的态度大概是出自好意，担心耶稣过于劳累；但是他们对耶稣所表达的关怀显然是错误的，耶稣因此而不悦，要求他们让孩子们前来，并且说：像这样的人才是属于天国的。

进入天国的条件

接着耶稣以非常隆重的口吻（阿们！）宣告：「谁若是不像小孩子一样接受天主的国，绝不能进去。」（15）天主的国是天主白白的恩赐，只有小孩子才会毫不保留的接受礼物，因此谁若不效法小孩子，以这种方式接纳天主的国，他们就绝不能进入天国。进入天国的先决条件是认识天国的特质，唯有认出天国本是天主白白赏赐的礼物，人们才会以小孩子为师，得到进入天国的窍门。

耶稣最后抱起孩子们并且给他们覆手、祝福他们，表达出他们所有的特别的召叫，以及他们所启示的榜样。

综合反省

耶稣教导我们，婚姻最深的基础在于天主的创造原则，透过婚姻人们受邀参与创造工程（参阅：创一28）。耶稣反对离婚的教训，为由婚姻所建立的生活团体，建筑了一座坚固的防卫堡垒。

天主的国属于小孩子；基督信仰的根本标志就是，以毫不保留、充满感恩的态度，把天国当作礼物来接受。

分享

自创世之初，第一对夫妻生活在乐园里。原来天主的旨意是：他所结合的，无论人导致原罪、带来死亡、子女互相残杀、夫妻和家庭遭受很严重的打击，但婚姻始终不可拆散。然而现代流行“不合则散”，耶稣的态度仍是“不可拆散”。因为谁都无权、也没有能力这样做——如果夫妻愿意“留在乐园里”，就一定要将家庭奉献给天主，听从这位“一家之主”的教导。那么，天主所守卫的家庭，必有祝福的涌泉，战胜各种困难。

越来越体会到这世界需要多一些慈爱，看到越来越多来自父母离异的孩子在生活行为上出问题，出状况，需要老师多一些耐心，但是，除非老师有对生命的信仰与热忱，我们才能够继续的给这个世界带来耶稣的平安。

今天在福音中，耶稣也碰上这样的问题啊...爱是一个决心与下决定，进入婚姻也是成长的开始，在很多磨合中，不断的愿意改变自己，学会爱人，耶稣是婚姻中的核心，即使不得不要离婚时，仍然以耶稣为主，在自己的生命中，去爱与被爱。

反省

1、我如何面对教会的各种诫命？我能由诫命中发现天主的圣意吗？

2、基督信仰坚持婚姻的神圣性与恒久性。我能明白其中的意义吗？度婚姻生活的人该如何努力一生坚持在天主台前彼此做的婚姻许诺？

3、梅瑟吩咐的是他的法律，还是天主的法律？从耶稣的说话，体会天主的慈悲大爱，他了解人的心硬，所以让梅瑟颁布休妻的法律，然而，耶稣却“从立法原意释法”，指出天主创造的原意是男女结为一体。试想想在日常生活中，我们是否经常从天主创造的本意出发？

4、请为婚姻遇上困难和挑战的家庭祈祷，求主帮助他们克服一切困难，找出再婚姻再创造的力量！

5、试想想门徒听了耶稣回答法利塞人的说话后，回到家里，还是要再问这事，究竟他们还有什么未能接受的呢？耶稣所说的一夫一妻制，涉及人性的软弱，也许这就是人抗拒去明白的原因罢！你对耶稣的说话有总是很难明了的吗？试想想你抗拒的是什么。 

6、我是否保有赤子之心，全心信赖天主，接受天主给的一切？

7、我是否曾经和门徒们一样，成为阻挡他人接近耶稣的障碍？

8、试想想门徒为什么斥责那些小孩，他们内心深处不满小孩子什么？因为他们顽皮，因为他们不懂礼节，因为……

9、耶稣今天说，“天国”是属于“天真”的小童，他所指的是一份源自于“天”的真，你可曾在小朋友身上经验到吗？你还具有这份源自于“天”的真？

10、为进入天国，你愿意成为小孩子吗？小孩子的特质我们掌握了多少？ 

11、我是耶稣所说的那种心灵洁净的人吗？我愿意像小孩子心灵纯洁吗？我的行动是否为别人带来恶表？

12、我如何看待婚姻？真诚、严肃、费心的经营，还是任性的只求享受，却不负责任？ 

13、在婚姻生活中，真的体会到两人是「一体」吗？在天主的祝福下，互相扶持、一起成长、实践福音的价值观？ 

14、在婚姻遭遇困难时，是如何处理呢？一刀斩断？还是以耐心、爱心，努力弥缝、修和？

15、物质不能使人满足，男人更不能把女性当物质看待，而女性原本就不该是男人的财产。借着这次主日的读经，我们可以从男女地位平等的角度，来思考天主创造的计划。

16、如果男性能以完全相等的地位来尊重女性，是不是完全符合当初天主创造男人与女人的目的？ 

17、若降低女性的地位，甚至沦为丈夫的财产，是不是破坏了天主原有的计划？ 

18、面对社会上、家庭中种种对女性不公平、不正义的对待，你是否抱持着事不关己的冷漠态度？还是你愿意以耶稣的教导，来劝勉他人正视女性应有的地位？