读经一(你何尝给晨光出过命令?你是否到过海的源流?)
恭读约伯传 38:1,12-21;40:3-5
上主由旋风中向约伯发言说:「你有生之日,何尝给晨光出过命令,又何尝使曙光知道它之所在?何尝使光握紧大地四角,将恶人从那里抖出去?曙光改变大地,如在胶泥上盖印;使万物出现,如着锦衣;撤去恶人的光明,折断高举的手。你曾否到过海的源流,走过深渊的底处?死亡的门给你开启过吗?你见过死影之门吗?你知道大地的广阔吗﹖你若知道,请你说罢!
赴光明之所的路是那一条,黑暗的住处在那里?你知道如何引导黑暗到自己的境地,领黑暗回到自己居所的道路上吗?你总该知道,因为你那时已诞生了,而你的年岁已很高。」
约伯回答上主说:「看,我这么卑贱,我能回答什么﹖只好用手掩口。我说过一次,再不敢重复;我再说一次:我不敢再说什么!」
释义
约伯传三八~四二6是天主的发言和约伯的响应,而三八章是全书的一个高潮,天主终于说话了,因为人的思辩和智慧已经到了尽头。在约伯和三位友人的不断的对话中,约伯一直希望天主能给他一个解释,还他一个公道。如今,他的期望实现了,天主以旋风的形式向他显现,但却没有直接答复他的问题,无辜的人或义人为何受苦?
天主从旋风中所说的头一句话:「用无知的话,使我的计划模糊不明的是谁?你要像勇士束好你的腰,我要问你,请指教我!」(2-3节)接着就向约伯发出一连串的质问,这些质问,只有造物主才能回答。约伯认出天主的无穷威能和智慧,以谦卑和忏悔来回应,承认自身的有限和卑微,臣服在祂的旨意之下。
福音(谁拒绝我,就是拒绝那派遣我来的。)
恭读圣路加福音 10:13-16
耶稣审判诸城
那时候,耶稣对门徒说:「苛辣匝因啊,你是有祸的了!贝特赛达啊,你是有祸的了!因为在你们那里所行的异能,如果行在提洛和漆冬,她们早已披上苦衣,坐在灰尘中,而改过自新了。但是在审判时,提洛和漆冬所受的惩罚,要比你们容易忍受。还有你,葛法翁啊!莫非你要被高举到天上吗?将来你必被推下阴府。听你们的,就是听我;拒绝你们的,就是拒绝我;拒绝我的,就是拒绝那派遣我的。」
释义
类似的经文也记载于玛十一20-24。在旧约时代,提洛和漆冬是先知所抨击的对象,因为她们抗拒天主不肯悔改,是外邦世界狂妄自大的代表。然而苛辣匝因、贝特赛达,亲眼目睹耶稣行的神迹所彰显的救恩,却拒绝相信,耶稣强调,倘若他所行的这些伟大奇事发生在外邦地区,她们也早已悔过自新了(13)。接着,耶稣引用依撒意亚先知讽刺巴比伦的话来谴责葛法翁(参阅:依十四13-15),由于她骄傲自恃,最后的结局必为天主所弃。
16节耶稣说的话指出了拒绝门徒,就是拒绝基督;而拒绝基督就表示拒绝天主,这也间接说明耶稣赋予这七十二门徒权柄(1),并且要继承祂的使命─传报天国的喜讯。
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耶稣传教初期常去苛辣匝因、贝特赛达和葛法翁宣讲、行神迹,但他浪费了心血,因为那里的人不愿意悔改。我们常在圣堂里听道理,生活中也经验过天主大大小小的奇迹;如果把这些视为理所当然的事,欠缺基督徒相称的信德和善行,便跟这三个地方的人没有分别。所以要留意,无论我们看《圣经》、听道理、与人交往,若只爱听自己想听的、只做自私或自以为是的事,耶稣的责备也是指向我们的。我们领受得多,一太对我们的期望就高,我们该付出的也要更多。
圣奥斯定曾说:“天主若把给我的恩典赐给那些大罪人,他们早就修成大德了。”圣人认为自己浪费了许多恩宠,我们何尝不该这样看自己呢?新约时代是“恩宠上加恩宠”的时代;这个时代也许比以前更忽视天主的爱。天主将恩宠白白地给予我们,助我们体认他的大爱,并希望我们以爱还爱,从而结出“常存的果实”。我是如何为生命中的各样礼物感恩的?让我们勉力学习圣五伤方济各的友善情怀,学习他将世界万物视为天主恩赐的礼物,视它们为朋友。
今日两篇读经的共同主题,是天主的人民随从内心的邪恶倾向,面对天主全无悔改之间,致使天主对人类失望。读经一中上主借着对约伯的质问,质问人类的无知;福音中耶稣质问苛辣匝因和贝特赛达的固执。
一位作家曾写道:“心灵肯有我们无从知晓的理性。”然而,不是每一次心动都对灵魂有益处,因为人的内心有邪恶的倾向会引领我们走向永远的死亡。所以我们有必要在真光的照耀下分辨内心不善的倾向,明智行事;否则会遭到耶稣的质问。
反省
1、许多人不愿接受耶稣有那些原因?我该如何响应?
2、我如何用现代人的思维模式来介绍耶稣基督这位救主?
3、我们常在圣堂里听道理,生活中也经验过天主大大小小的奇迹;但我的生活是否结出与基督徒相称的信德和善行?
4、我们也常看圣经,也常祈祷,在祈祷中也常说耶稣我爱你,但我们内心并没有悔改皈依的迹象,我们能称的上是天主的儿女吗?
5、不认识圣经,就是不认识耶稣基督与派遣他的那一位,我们不应该更努力地去认识并实践天主圣言吗?
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