读经一（聋人，将要听到；哑吧的舌头，必要欢呼。）

恭读依撒意亚先知书　35:4-7

你们要告诉心怯的人说：「鼓起勇气来，不要畏惧！看，你们的天主！报复已到！天主的报酬已到！他要亲自来拯救你们！」

那时，盲人将会看见，聋人将要听到；那时，瘸子必要跳跃如鹿，哑吧的舌头，必要欢呼。因为，旷野里，将流出大水；沙漠中，将涌出江河；火热的沙地，将变为池沼；干旱的地带，将变为水源。

答唱咏　咏146:7, 8-9, 9-10

【答】：我的灵魂，你要赞美上主。（咏146:1）

或「亚肋路亚」

领：上主为被欺压的人辩护；上主赐食物给飢饿的人；上主使被囚的人，获得自由。【答】

领：上主开启瞎子的眼睛；上主使伛偻的人挺身；上主喜爱正义的人；上主保护旅客。【答】

领：上主扶助孤儿寡妇；上主迷惑恶人的道路。愿上主永远为王！熙雍，你的天主万寿无疆！【答】

读经二（天主不是选了世俗视为贫穷的人，使他们继承所预许的国吗？）

恭读圣雅格伯书　2:1-5

我的弟兄姊妹们：你们既信仰我们已受光荣的主耶稣基督，就不该以貌取人。如果有一个人，戴着金戒指，穿着华丽的衣服，进入你们的会堂，同时，一个衣服肮脏的穷人，也进来，你们就专注那穿华丽衣服的人，且对他说：「请坐在这边最好的位置！」而对那穷人说：「你站在那边！」或说：「你坐在我的脚凳下边！」这样，你们岂不是以偏私的标准，来歧视人吗？

我亲爱的弟兄姊妹们，请听！天主不是选了世俗视为贫穷的人，使他们富于信德，并继承天主向爱他的人，所预许的国吗？

福音前欢呼

领：亚肋路亚。

众：亚肋路亚。

领：耶稣宣讲天国的福音，治好民间各种疾病。（参阅玛4:23）

众：亚肋路亚。

福音（他使聋人听见，叫哑吧说话。）

恭读圣马尔谷福音　7:31-37

他所做的一切都好：使聋子听见，叫哑吧说话。

耶稣又从提洛境内出来，经过漆冬，向着加里肋亚海，到了十城区中心地带。有人给他带来一个又聋又哑的人，求他给他覆手。耶稣便领他离开群众，来到一边，把手指放进他的耳朵里，并用唾沫，抹他的舌头，然后望天叹息，向他说：「厄法达」就是说：「开了罢！」他的耳朵就立时开了，舌结也解了，说话也清楚了。耶稣遂嘱咐他们不要告诉任何人；但他越嘱咐他们，他们便越发宣传；人都不胜惊奇说：「他所做的一切都好：使聋子听见，叫哑吧说话。」

释义

「十城区」是指十座联盟自治的区域，这些城市大多位于约旦河东岸，居民多为外教人，深受希腊文化及宗教的影响。耶稣在此地施行奇迹，如同在天主选民当中所施行的相同，这证实了先知的预言：耶稣是「众人」所期待的默西亚。

耶稣行奇迹，有时说一句话便完成、有时用祈祷来完成。但是，这段福音中的记载，耶稣给又聋又哑的人覆手，把手指放进他的耳朵里，并用唾沫，抹他的舌头，似乎在一点一点的激发聋哑人的信德。

「厄法达」原是阿拉美语，意即「开了吧！」因着耶稣这个行动，初期教会从很早便在准备受洗的仪式中安排了「厄法达」的礼仪，今日教会在施行圣洗圣事时也采用这项礼节。

经文脉络

马尔谷福音叙述耶稣关于洁净的教导之后，接着便报导祂由革乃撒勒湖区（谷六53）来到北边地中海沿岸的提洛和漆冬地区，在这里治好了腓尼基妇女的女儿（七24-30），接着耶稣又离开提洛地区、经过漆冬，回到加里肋亚附近的十城区的中心地带。在这里祂医治了一位又聋又哑的病人，这个奇迹故事就是这个主日福音的内容（七31-37）。这段经文对医治以及医治的后果等细节描述的十分详细，当然会唤起读者特别的注意。

十城区

故事一开始非常详细地叙述耶稣如何来到十城区中心地带，这段经文所提到的地名显示，耶稣行经的地方都不是犹太人所居住的地区，所以这个奇迹故事发生在外邦人的区域。「十城区」是指耶稣时代在罗马政权保护下，十座联盟自治的城区，其中除了史托颇里外（加下十二29）皆位于约旦河东岸，此地居民以深受希腊文化影响的外邦人为主。明显地耶稣的名声也传到了外邦人的区域，因此当祂来到时，人们带来一位又聋又哑的人，请求耶稣触摸他，他们期望这个聋哑病患，经由耶稣的触摸得以获得痊愈。

「全知」的叙事者

耶稣答应他们的请求，触摸了这位聋哑病人，但是却是把他带离群众，单独地做这个事情。这个情况反映出一般对于奇迹的了解：基本上奇迹本身是不能够被观察看透的，行奇迹的时候和群众分开来便是符合这个要件。然而，福音故事的叙事者，却知道耶稣每一个动作的细节，这是一种文学上特殊的叙事技巧，作者是一位「全知」的叙事者。

特别「费功夫」的奇迹？

这个奇迹故事在新约中具有相当的独特性，因为它和圣经外的奇迹故事相当类似；一般而言，新约的奇迹故事和圣经外作品的奇迹记载有相当大的不同。然而，这个奇迹故事描述耶稣在行奇迹时，采用了一些特殊的「工具」，还有一些复杂的「操作手续」，这一点却和圣经外的奇迹故事颇为相似。大概这些因素是奇迹故事在民间传统流传时，特别吸引人注意的部分，因而被保留在此。

开了吧！

但是事实上，这个故事和外邦人的奇迹故事不同之处远多于相似之处，因为耶稣的奇迹根本上是经由祂的话，以及祂身为天主的「受傅者」（基督）所有的独特的权威实现的。奇迹得以实现的关键是耶稣所说的话：「厄法达」，福音作者解释其意义就是「开了吧！」耶稣这个陌生的用语，才是使聋哑的人得到痊愈的决定性素。这个人的「耳朵就立时开了，舌结也解了，说话也清楚了。」（35）这一切当然就是这个奇迹治愈的证据，然而，这些话语在福音中还具有高度的象征意义。整部马尔谷福音显示，一切人的心都是蒙蔽着的，都需要被打开，其中尤其是以门徒们为代表，他们的心也是一直被遮蔽的，需要被打开（参阅：谷八17-18）。

耶稣带来天国

耶稣嘱咐在场的人，不要把所经验到的事告诉任何人，但是，这个命令却导致他们更加宣扬这个事件。不论这些群众们对于这些奇迹事件能够理解的程度有多少，对他们而言这个奇迹是一个特别的光照，使他们发现耶稣的工作带给他们幸福。经由耶稣的工作能够去除一切疾病、灾殃和不幸，他们呼喊说：「他所做的一切都好：使聋子听见、叫哑巴说话。」对耶稣而言，群众们关于他的认识以及称赞，应该且唯独归给天主，只有天主才配得到这一切。耶稣是被天主派遣以新的方式，把末世的、决定性的天国启示给人。

综合反省

耶稣和这个聋哑病人身体上的接触，显示出他具体的关心人的肉身，并且清楚的施予人所需要的救援。群众们最后的欢呼「祂所做的一切都好」，影射了创一31的话「天主看了他造成的一切，认为样样都很好」。天主所造的一切东西原本都好，但一切受造物都「患了病」，需要治愈，重返天主内和谐的状况。耶稣的使命就是使「在起初」原是完美的受造之物，再次回到原出的样态。

「听」和「说」原本就属于一个完整的人的本质，人和天主交往的先决条件，就是人能够聆听并了解天主的话（参阅：谷七14），并且能够响应天主的话。在人与人的团体之间也是一样，如果我们不能彼此交谈、互相聆听，便不可能成为团体。我们的生命经验说明，在这方面我们也迫切地需要耶稣的治愈。

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以外邦人为写作对像的《马尔谷福音》中，耶稣说的第一句话是“天主子耶稣基督福音的开始”，希望外邦人打开心灵认识耶稣，但他们的心一直被封闭着。此外，宗徒们因为没有饼，在耶稣前议论纷纷，被耶稣责问“你们的心仍然迟钝吗？你们有眼看不见，有耳听不见吗？”马尔谷暗示，外邦人及门徒们的心都封闭着。耶稣对聋哑人说“厄法达”，聋哑人的耳朵开了，舌结也松弛了。耶稣的话“开了吧”也是向我闪说的，希望我们打开天人沟通的管道。

反省

1、在多元宗教的中国，我如何体验耶稣的救赎也包括了我们这群「外邦人」？

2、在传扬信仰之时，我只注意「奇迹的现象」，还是看到了真正福音的讯息呢？

3、在默观中设想自己就是那位聋哑人，注意并用你的五官去体会耶稣对你所做的每一个治愈动作。他碰触你的力量大小？他的手指皮肤粗糙否？“耳开舌解”是怎样的一种体验？是否有一种释放的喜悦之情？

4、检视自己过去的生活，是否有些心理障碍让你在人际交往的过程中“听而不闻”，或是无法“畅所欲言”？恳求耶稣把你从这些束缚中释放出来，清楚自然的聆听或表达内心的真实感受！

5、在日常生活中，你如何使用天主赐给你的视力、听力和口语表达能力，去见证、聆听、宣讲他的福音？求慈爱的天父赐你一颗自由事奉的心，善用眼、耳、唇舌来光荣赞颂他的圣名！ 

6、我的耳朵听的见主的话语吗？我的口常讲主的话语吗？我与主是什么样的关系呢？耶稣是大家的主，还是“我”的天主呢？我是主独一无二的宝贝吗？我要主打开我的心耳开启我的心口，来听主的话说主的话吗？

7、试想一下，假如你就是在十城区中心地带，被人领到耶稣跟前的那位聋哑人，试问你心中最最渴望和热切期待的是什么？把这迫切的渴望和期待都告诉耶稣吧！

8、 耶稣深情地注视着你的肢体语言，似乎也读懂了你的心语。他随即为你覆手且说：“厄法达！”慢慢地闭上双目，你是否感受到了耶稣的大能，正逐渐通传到你的耳朵和舌根？描述一下这种奇特的感受。

9、 奇迹发生了！沉默的世界从此充满了悦耳的声音，你也可以用语言自由地描述你内心的一切感受。为你所领受的这份殊恩，真诚地感谢耶稣。最后，把耶稣在你身上所行的奇迹，喜悦地传报给你周围的人。  

10、我相信耶稣正是降生人间的天主子吗？ 

11、我常在日常生活当中，领略耶稣的美妙作为吗？ 

12、我愿意怀抱着开放的态度，让耶稣带领我，使我的生活更为圣善吗？

13、身体健全的我们，可曾体会身障朋友的痛苦，而多一些体贴和帮助？ 

14、在我的生命中，也有过耶稣为我解除了极大的痛苦、治愈我的经验吗？我在这经验中，体会到什么？我是否与别人分享我的特殊经验，而让人在我的经验中，也认识基督的慈悲与美善？ 

15、身为耳聪目明的幸运者，我善用了天主所赏赐的恩宠吗？

16、我们可以再一次细细品味本次主日福音的每一小节，找出更多热心灵修的意义；我们也可以将它记录下来，作为本周生活中的提醒与实践。 

17、「祂一切都做得好极了」，你是否也能在你的生命中认识那位奇妙救主的身分？