读经一（我只知道被钉在十字架上的耶稣基督。）

恭读圣保禄宗徒致格林多人前书　2:1-5

弟兄们，就是我从前到你们那里时，也没有用高超的言论或智慧，给你们宣讲天主的奥义，因为我曾决定，在你们中不知道别的，只知道耶稣基督，这被钉在十字架上的耶稣基督；而且当我到你们那里的时候，又软弱，又恐惧，又战兢不安；并且我的言论和我的宣讲，并不在于智慧动听的言词，而是在于圣神和他德能的表现，为使你们的信德不是凭人的智慧，而是凭天主的德能。

释义

在今天的读经中，保禄继续他先前的论述，强调福音的宣讲，并不须从人来的智慧，更不必以精美的言词说服人。因为，被钉十字架的基督，本身就足以说服人。

首先，保禄高举福音在所有世人的智慧之上，并强调天主的圣言之所以能为人所领受，不是因着世人的智慧之言，而是天主圣神的大能。为此，保禄表示：他向格林多教会所宣讲的，从不是什么高超的言论或智慧，这些都不是他所关切的，他所关切的只是那被钉十字架的耶稣基督。

所以，保禄以自身作为例子，向格林多教会表达自己如何以单纯、朴实的方式，向他们宣讲福音，因为福音的价值不在那些美丽的辞藻，也不在世人的智慧之中。否则，保禄高举的就是自己，而非十字架上的基督了。相反的，他在格林多教会中，是带着软弱、恐惧而又战兢的心情向他们宣讲。因为，福音之所以能服众，全在于圣神的德能与众人的信德。

反省

1、福传时，我所倚赖的是自己的技巧，亦或是天主的德能？

2、基督在十字架上的软弱，反成了基督徒自身的夸耀，我如何理解这其中的奥秘？  

福音（上主的神临于我身上，他派遣我向贫穷人传报喜讯。）

恭读圣路加福音　4:16-30

先知在本乡不受欢迎

俘虏宣告释放   上主恩慈之年     由他们中间过去走了

耶稣来到了纳匝肋，自己曾受教养的地方；按他们的惯例，就在安息日那天进了会堂，并站起来要诵读。有人把依撒意亚先知书递给衪；衪遂展开书卷，找到了一处，上边写说：「上主的神临于我身上，因为衪给我傅了油，派遣我向贫穷人传报喜讯，向俘虏宣告释放，向盲者宣告复明，使受压迫者获得自由，宣布上主恩慈之年。」衪把书卷卷起来，交给侍役，就坐下了。会堂内众人的眼睛都注视着衪。衪便开始对他们说：「你们刚才听过的这段圣经，今天应验了。」 众人都称赞他，惊奇他口中所说的动听的话；并且说：「这不是若瑟的儿子吗﹖」他回答他们说：「你们必定要对我说这句俗语：医生，医治你自己吧! 我们听说你在葛法翁所行的一切，也在你的家乡这里行吧! 」衪又说：「我实在告诉你们：没有一个先知在本乡受悦纳的。我据实告诉你们：在厄里亚时代，天闭塞了三年零六个月，遍地起了大饥荒，在以色列原有许多寡妇，厄里亚并没有被派到她们中一个那里去，而只到了漆冬匝尔法特的一个寡妇那里。在厄里叟先知时代，在以色列有许多癞病人，他们中没有一个得洁净的，只有叙利亚的纳阿曼。」在会堂中听见这话的人，都忿怒填胸，起来把衪赶出城外，领衪到了山崖上，──他们的城是建在山上的──要把衪推下去。衪却由他们中间过去走了。

释义

路加记载一个耶稣公开生活开始时发生的事件，当作祂一生传教生活的缩影：以色列选民就像纳匝肋人一样，因为骄傲而不接受耶稣。

耶稣来到自己生长的家乡，并且在会堂诵读依撒意亚先知书。内容是先知安慰遭受放逐的百姓，宣告上主必会由各种疾苦灾殃中拯救他们。所谓「恩慈之年」是指犹太社会每五十年一次的「喜年」，在这一年所有为奴的将重获自由，将财产抵押借贷的将得到偿还。耶稣指出祂就是来使这个上主许诺得以实现的人。

耶稣的话的确打动人心，但纳匝肋人马上想起耶稣在他们眼中的卑微身世，因而轻视他，怀疑他如何能担负此崇高的使命？耶稣的回答表明祂识破众人的心：「医生，医治你自己」、「在葛法翁所行也在此行吧」一番话显示他们睥视耶稣的卑微出身，不相信他所显的奇迹。耶稣举出两位古先知的事迹批判他们的不信：厄里亚在本国饥荒时离国，只拯救了一个外邦寡妇，因她怀着坚强信德，供应他油和面。另外厄里叟只医治了外邦人纳阿曼的癞病，因他从远地怀依恃之心而来求助。在场的群众被激怒，因为他们发现耶稣批评他们比外邦人更不如？所以气愤地要拖耶稣至山顶，企图把祂推下山，这也是法律上对犯亵圣者所用的刑罚。耶稣却态度泰然自如离开了他们，显示除非祂愿意任何人都不能伤害祂。

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耶稣在会堂中向众人宣讲，天主的国已经来临，这应验了先知的预言，因为他就是被派遣的默西亚与救主。心胸狭窄的犹太人，当在是忿怒填胸，要把耶稣带到山崖，把他推下去，然而，“时候还没到”，耶稣从他们中间走开了。这使我们想到，耶稣从一开始宣讲福音到现在，一直受到犹太人的阻碍；回想我们自己，我们是否也是一群心胸狭窄的人，是否响应天主的召叫去缔造和平，怀着爱去关心我们的近人和仇人？祈愿圣神恩宠带领，使我们勇敢豁达地跟随主。

从本周，即常年期第22周起，直到礼仪年末第34周，平日弥撒的福音都采用路加福音为向导。有关耶稣传道期间回故乡纳匝肋的叙述，在三部对观福音中都有，其中路加写得最长，并把它放在耶稣传道之始，向读者宣布：耶稣来到，是要将喜讯带给贫穷人，宣告被囚的人要得释放，盲人得见光明，受压迫的人获得自由，宣布上主的恩慈之年，而且普世救恩就在“今天”实现了。是的，救恩此时此刻临到我们了，因为他走进我们的生活，让我们充满信心接纳他。

纳匝肋人之所以不欢迎耶稣，是因为他们对耶稣贫苦、卑微的身世背景十分熟知，这种“成见”使他们不愿接受耶稣的默西亚身份，虽然他们知道耶稣所行的诸多奇迹是那么不平凡。“在熟人眼里，出不了大人物”，他们自以为太认识耶稣了，太清楚耶稣的底细了，早把耶稣看扁了，这种可怕的“成见”使他们自闭于救恩之外。求天主治愈我们对他人不合理、不公平、不健康的“成见”，常能以宽厚、温良、仁爱之心待人。

反省

1、我的心灵有些什么束缚？我愿意开放心灵与天主的恩宠合作吗？

2、我是否常常以貌取人？我能发现并赞赏他人的长处吗？

3、我并缺乏物质的东西，可在精神上我内在的灵魂呢？我的灵贫穷吗？我的灵被囚禁了的吗？我的灵眼看见主的爱了吗？是不是我的灵还被压迫呢？在走信仰的路上我是自由的吗？我满意现在的信仰生活吗？

4、我对主安排在我身边的讲道人有什么看法吗？我常以自己的观念来批评论断讲道人吗？我从他们的讲道中听出主要给我的信息了吗？我是不是因讲道人的过失而拒绝接受他讲的主那生命与爱的信息呢？

5、天主的话语在我身上应验了吗？我的生命自由吗？我的生命受捆绑或压迫了吗？我的生命空虚吗？我经验到圣神在我生命中的作为了吗？

6、我们是不是也像纳匝肋人一样，被主观经验和知识限制，而无法对神开放？

7、基督徒应该是当代的先知。我体验到自己拥有这神圣使命吗？如何善尽此职务呢？

8、当耶稣说：“没有一个先知在本乡受悦纳的”时，他的内心是多么伤感。我可以试着体验他的那份伤感，看一下耶稣的伤感受什么推动吗？是出于爱吗？这“爱”与我有什么关系？

9、天下一家，世界大同是所有人的渴望。在我内是不是有这种渴望？为使这种渴望变为现实，我该采取什么行动？这种行动为我有困难吗？我想不想先试着从我身边的小事做起？

10、耶稣从他们中间过去走了，他会不会也从我的心中过去走了？为了将耶稣留下来，我该做什么？这样做为我有什么困难？