在征服欧洲的过程中，拿破仑以他的军事天才，叱咤风云一时，最后又自我加冕成为皇帝。有一天，他的几位忠心耿耿的将军们，在闲聊中回顾几场战役的辉煌战果。有一位亲信的年轻将军忽然问皇帝说：“陛下，那一天是您生命中最快乐的一天呢？”拿破仑若有所思地说：“你问我生命中最快乐的一天吗？哦，我想应说是我初领圣体的那一天罢！当时，我觉得自己是那么地亲近天主！”

     “圣体圣事”确实是帮助信友们亲近天主的最有效的圣事，供应灵魂永生的食粮。耶稣基督具体而真实地临在于圣体圣事中。

     但是，信友们恭领圣体圣事时，所恭领的“是”基督圣体，“而不是”耶稣的肉体而已。当我们口中含着圣体时，我们绝对不是像吃“荤菜”一样地吃“耶稣的肉”。我们所领受的不是那位在人间三十三年的耶稣的肉身，因为那个肉身已经复活升天了。我们所恭领的是“光荣而胜利的基督”，而与复活的主密切地共融契合；凡是领了基督圣体的信友，就在复活的基督内成为一个身体。这才是我们在弥撒中高声颂扬的“信德的奥迹”。

     有些人过分夸张面饼经过祝圣后的“奇迹”效果，强调面饼已变成了耶稣的肉体；所以牙齿不慎碰到所领的圣体的话，就会咬伤耶稣的肉身。天主教在梵谛冈第二次大公会议中，强调圣体圣事是一个奥迹而不是奇迹。一般所谓的“奇迹”，所看重的是生理或物理上超出常情的转变，所偏重的是感官上的效果；而“奥迹”却强调事件本身超乎人的理性所能了解，偏重于人类认知能力在面对该事件的极度匮乏与有限性。

     “耶稣身体”、“基督圣体”与“基督奥体”是三个不同层界的“身体”，却又是同一的“身体”。领圣体时，圣体员分送“基督圣体”而不是“耶稣身体”；领了圣体后，信友再一次融入于基督奥体，彼此成为肢体。这真是伟大的信德的奥迹，是天主教信友生活的顶峰与泉源。⊕