拉匝禄的故事我们可能已经听过N遍，耳濡目染，甚至可能都能背下来了。故事的主人公拉匝禄与富家人是一个鲜明的对比，一个拥有大量的财富，一个一贫如洗，我们不否定；一个人拥有钱财固然是好事，但是耶稣也告诉我们：“要用（不义的）钱财交结朋友，为在你们匮乏的时候，好叫他们收留你们到永远的帐幕里。”（路16:9）有财富，更需要有爱心。富家人生前拥有财富，而没有一点爱心，拉匝禄在他的门前乞讨，富人有机会行爱心，而富人却视而不见听而不闻。最终，二人的结局又是一个鲜明的对比；一个天一个地。

伟大的音乐家贝多芬也说过：“没有一个善良的灵魂，就没有美德可言”。在经济的时代，在商业的社会里，有人迅速发财致富，富得只剩下钱，日，可言耀武扬威，夜，可以去花天酒地，一郑千金，却缺少了一颗善良的心，屡出不尽的“富二代”事件频频发生；‘李刚事件，’‘宝马辗死男孩 ’‘  飙车飙飞人’都是社会不忍目睹的。有了财富，为什么弄巧成拙？有了财富，为什么福中藏祸？有了财富，为什么剥夺了生命？

是民族缺少了信仰？还是缺少了善良的灵魂？耶稣在回答一个法学士的问题：“师傅，我应当做什么，才能获得永生﹖”（路10:25）时，主耶稣要鼓励法学士去效法慈善的撒玛黎雅人，“你去，也照样做吧!”（路10：37）人，拥有造物主赐予的财富，就应该善用财富；“当全心、全灵、全力、全意爱上主，你的天主，并爱近人如你自己。”（路10:27）因为当人离开尘世，天主最终还会和每个人算账的。塔冷通比喻的结局是：“所以，你们把这个「塔冷通」从他手中夺过来，给那有了十个「塔冷通」的，因为凡是有的，还要给他，叫他富裕；那没有的，连他所有的，也要由他手中夺去。 至于这无用的仆人，你们把他丢在外面的黑暗中，在那里必有哀号和切齿。”（玛25:28—30）金钱物质时代，基督徒的生活避免不了与财富挂钩，正如有教友所言：“柴米油盐酱醋茶样样都是钱，吃喝住行都少不了钱。”教会鼓励教友们拥有财富，但君子爱财，却要取之有道。梵二牧职宪章论《人在世间的活动》中用极其精炼的语句鼓励信友要“较诸所能积蓄的财富，价值尤大”。在论《社会与经济生活》中说：“ 人人有权利拥有一部份为本身及家人足用的财富。”又正如一位主教教导中所言：“我们希望教友们通过自己的双手勤劳，发财致富。”财富本身没有好与坏，取决于拥有财富者本人的取舍。应该学习《圣经》中玛窦宗徒的风范；一个税吏，即便自己拥有大量的财富，但当耶稣召叫他时，他便很爽快地跟随了主。也应该学习匝凯的慷慨：“「主，你看，我把我财物的一半施舍给穷人；我如果欺骗过谁，我就以四倍赔偿。”（路19:8）人，一旦拥有了过多剩余的财富，不要像富贵少年那样，虽然与主相遇了，但救恩却与他擦肩而过，最终“忧郁地走了”。（参路10:17—21）

人生活在尘世的旅程，要记得只是过客，并非是永久的居所；有了财富，要有爱心，有一个善良的灵魂。财富本身是价值的，但没有爱心的财富就无法体现其价值意义了。没有财富，一样要有爱心，有一个善良的灵魂，因为有爱就有财富。

有个经典的故事说：“ 一天，一个妇女看到三个白胡子老人坐在她家前院。好心的女主人说：“你们一定是饿了，请进来吃点东西吧。”他们问道：“男主人在不在家？”女人回答道：“他出去了。”老人们回答：“那么我们不能进去。”晚上，她的丈夫回来知道了这件事情后说：“告诉他们我在家，请他们进来吧。”于是女人走出屋子请他们进来。“我们不能一起进去。”他们回答。“那是为什么？”其中一位老人答道：“我们的名字分别是财富、成功、爱心。你和你丈夫商量一下，你们希望哪个到屋子里去。”

丈夫听了欣喜若狂：“我们邀请财富吧，让财富充满我们的屋子。”妻子说：“亲爱的，为什么不邀请成功呢？”女儿也给出了自己的意见：“让我们家充满爱不是很好吗？”丈夫说：“女儿说得有道理，那我们出去邀请爱做我们家的客人吧。”女人问：“哪位是爱，请进门成为我们家的贵客吧。”

  爱站起来走向屋子，另外两位也起身跟着他。女人很惊讶：“我们只是邀请了爱，你们两怎么也要进来呢？”两位老人回答道：“如果你邀请了财富或成功，剩下两个将会待在外边。但是你既然邀选择了爱，无论他走到哪里，我们都要伴随他，因为有爱的地方就有成功和财富。” 

有爱的地方就有成功与财富，新世纪的基督徒要拥有财富，但更应拥有一个善良的灵性生命——爱心！使之作财富的后盾。